Tomo C02 · Edición 2.0 bilingüe
El Masnavi · Libro primero
مثنوی معنوی · دفتر اول
El gran poema místico de Rumi: historias y enseñanzas sufíes.
Libro primero (daftar I) completo del Masnavi espiritual de Ŷalāl al-Dīn Rūmī (1207–1273): sus 172 secciones y 4013 dísticos, en el orden de la fuente y con numeración continua de los dísticos.
Lengua original: Persa
Índice
- 1 · Preludio
- 2 · El rey se enamora de la joven esclava enferma y se esfuerza por devolverle la salud
- 3 · Se manifiesta la impotencia de los sabios para curar a la esclava; el rey acude a la puerta de Dios y ve en sueños a un santo
- 4 · Pedir al Señor, dueño del buen éxito, el éxito de guardar la cortesía en todas las circunstancias, y exposición de lo grave del daño de la falta de cortesía
- 5 · Encuentro del rey con el santo que le fue mostrado en sueños
- 6 · El rey lleva a ese médico junto a la enferma para que vea su estado
- 7 · Ese santo pide al rey un retiro a solas para descubrir el mal de la esclava
- 8 · Ese santo descubre el mal y se lo expone al rey
- 9 · El rey envía mensajeros a Samarcanda para traer al orfebre
- 10 · Exposición de que matar y envenenar al orfebre fue por indicación divina, no por el ego ni por un razonamiento corrupto
- 11 · Historia del verdulero y el loro, y del loro que derramó el aceite en la tienda
- 12 · Historia de aquel rey judío que mataba a los cristianos por fanatismo
- 13 · El visir enseña al rey una treta
- 14 · El engaño del visir a los cristianos
- 15 · Los cristianos aceptan la treta del visir
- 16 · Los cristianos siguen al visir
- 17 · Relato de cómo el califa vio a Layla
- 18 · Exposición de la envidia del visir
- 19 · Los cristianos avispados comprenden la treta del visir
- 20 · Mensaje secreto del rey al visir
- 21 · Exposición de las doce tribus de los cristianos
- 22 · La confusión que el visir introduce en los preceptos del Evangelio
- 23 · Sobre que estas diferencias están en la forma del camino, no en su verdad
- 24 · Exposición de la pérdida del visir en esta treta
- 25 · Otra treta que el visir suscita para extraviar a la gente
- 26 · El visir rechaza a los discípulos
- 27 · Los discípulos recurren a un ardid para que rompa el retiro
- 28 · Respuesta del visir: no romperé el retiro
- 29 · Objeción de los discípulos sobre el retiro del visir
- 30 · El visir desengaña a los discípulos de rechazar el retiro
- 31 · El visir designa por separado a cada emir como heredero
- 32 · El visir se mata a sí mismo en el retiro
- 33 · La comunidad de Jesús, la paz sea con él, pide a los emires que digan cuál de ellos es el heredero
- 34 · Disputa de los emires sobre la herencia
- 35 · Magnificación de la descripción del Elegido, la bendición y la paz de Dios sean con él, que se mencionaba en el Evangelio
- 36 · Historia de otro rey judío que se esforzó por destruir la religión de Jesús
- 37 · El rey judío enciende un fuego y coloca un ídolo junto al fuego: quien se postre ante este ídolo se librará del fuego
- 38 · El niño habla en medio del fuego y exhorta a la gente a arrojarse al fuego
- 39 · La boca torcida del hombre que pronunció con burla el nombre de Muhammad, la bendición y la paz de Dios sean con él
- 40 · El rey judío reprende al fuego
- 41 · Burla y negación del rey judío, que no acepta el consejo de sus allegados
- 42 · Exposición de la confianza en Dios y de cómo los animales de caza dicen al león que deje el esfuerzo
- 43 · Respuesta del león a los animales de caza y la utilidad de hablar del esfuerzo
- 44 · Los animales de caza prefieren la confianza en Dios al esfuerzo y a la adquisición
- 45 · El león prefiere el esfuerzo y la adquisición a la confianza en Dios y a la sumisión
- 46 · Los animales de caza prefieren la confianza en Dios al empeño
- 47 · El león prefiere el esfuerzo a la confianza en Dios
- 48 · De nuevo los animales de caza prefieren la confianza en Dios al esfuerzo
- 49 · Azrael mira a un hombre y este huye a la casa de Salomón; exposición de la preferencia de la confianza en Dios sobre el esfuerzo y de la escasa utilidad del esfuerzo
- 50 · De nuevo el león prefiere el esfuerzo a la confianza en Dios y expone las utilidades del esfuerzo
- 51 · Queda establecida la preferencia del esfuerzo sobre la confianza en Dios
- 52 · Los animales de caza reprochan a la liebre su tardanza en ir al león
- 53 · Respuesta de la liebre a ellos
- 54 · Objeción de los animales de caza a las palabras de la liebre
- 55 · Respuesta de la liebre a los animales de caza
- 56 · Mención del saber de la liebre y exposición de la excelencia y los beneficios del saber
- 57 · Los animales de caza piden de nuevo a la liebre el secreto de su plan
- 58 · La liebre se niega a revelarles el secreto
- 59 · Relato de la treta de la liebre
- 60 · Lo endeble de la interpretación vil de la mosca
- 61 · El león se irrita por la tardanza de la liebre
- 62 · Todavía sobre la treta de la liebre
- 63 · La liebre llega junto al león
- 64 · Excusa de la liebre
- 65 · Respuesta del león a la liebre y su marcha con ella
- 66 · Relato de la abubilla y Salomón, exponiendo que cuando llega el decreto [divino] los ojos lúcidos se cierran
- 67 · Reproche del cuervo a la pretensión de la abubilla
- 68 · Respuesta de la abubilla al reproche del cuervo
- 69 · Relato de Adán, la paz sea con él, y de cómo el decreto [divino] le cerró la vista ante la prohibición explícita y le hizo abandonar la interpretación
- 70 · La liebre retrocede ante el león al acercarse al pozo
- 71 · El león pregunta la causa de que la liebre retroceda
- 72 · El león mira en el pozo y ve su propio reflejo y el de esa liebre
- 73 · La liebre lleva a los animales de caza la buena noticia de que el león cayó en el pozo
- 74 · Los animales de caza se reúnen en torno a la liebre y la alaban
- 75 · La liebre aconseja a los animales de caza: no se alegren por esto
- 76 · Explicación de «Hemos vuelto de la guerra santa menor a la guerra santa mayor»
- 77 · Llegada del enviado de Bizancio ante el Príncipe de los creyentes Omar, Dios esté complacido con él, y cómo vio los prodigios de Omar, Dios esté complacido con él
- 78 · El enviado de Bizancio encuentra al Príncipe de los creyentes Omar, Dios esté complacido con él, dormido bajo un árbol
- 79 · El enviado de Bizancio interroga al Príncipe de los creyentes Omar, Dios esté complacido con él
- 80 · Adán, la paz sea con él, atribuye aquella falta a sí mismo diciendo «Señor nuestro, nos hemos hecho daño», e Iblís atribuye su pecado a Dios, el Altísimo, diciendo «Por haberme extraviado»
- 81 · Explicación de «Y Él está con ustedes dondequiera que estén»
- 82 · El enviado de Bizancio pregunta a Omar, Dios esté complacido con él, la causa de que los espíritus sean probados con esta agua y barro del cuerpo
- 83 · Sobre el sentido de «Quien quiera sentarse con Dios, que se siente con la gente del sufismo»
- 84 · Relato del mercader cuyo loro cautivo le encargó, al partir él a comerciar, un mensaje para los loros de la India
- 85 · Descripción de las alas de las aves, las razones divinas
- 86 · El señor ve a los loros de la India en el campo y les transmite el mensaje de aquel loro
- 87 · Explicación del dicho de Farid al-Din Attar, Dios santifique su espíritu: «Tú, descuidado, eres dueño de un aliento; en medio de la tierra bebes sangre; pues si el dueño de un corazón bebe veneno, eso es miel»
- 88 · Los magos honran a Moisés, la paz sea con él, diciendo «¿Qué ordenas? ¿Echas tú primero la vara?»
- 89 · El mercader cuenta de nuevo al loro lo que vio de los loros de la India
- 90 · Aquel loro oye lo que hicieron aquellos loros y muere en la jaula; lamento del señor por él
- 91 · Explicación del dicho del sabio: «De lo que te aparte del camino, sea incredulidad o fe, de lo que te lance lejos del amigo, sea fea o bella esa figura»; sobre el sentido de sus palabras, la paz sea con él: «Sad es celoso y yo soy más celoso que Sad, y Dios es más celoso que yo; y por Su celo ha prohibido las indecencias, las manifiestas y las ocultas»
- 92 · Regreso al relato del señor mercader
- 93 · El mercader arroja al loro de la jaula y el loro muerto echa a volar
- 94 · El loro se despide del señor y emprende el vuelo
- 95 · El daño de la veneración de la gente y de ser señalado con el dedo
- 96 · Explicación de «Lo que Dios quiere, es»
- 97 · Historia del viejo arpista que, en tiempos de Omar, Dios esté complacido con él, tocó el arpa por Dios en el cementerio en su día de miseria
- 98 · Sobre este hadiz: «En los días de su tiempo, su Señor tiene soplos; ¡he aquí, estén atentos a ellos!»
- 99 · Relato de la pregunta de Aisha, Dios esté complacido con ella, al Elegido, la bendición y la paz de Dios sean con él: «Hoy llovió; cuando fuiste al cementerio, ¿cómo es que tus vestidos no están mojados?»
- 100 · Explicación del verso del sabio Sanai, Dios esté complacido con él: «Hay cielos en el dominio del alma, que gobiernan el cielo del mundo» «En el camino del espíritu hay bajos y altos, montañas elevadas y mares»
- 101 · Sobre el sentido de este hadiz: «Aprovechen el frío de la primavera», hasta el final
- 102 · La veraz, Dios esté complacido con ella, pregunta al Elegido, la bendición y la paz de Dios sean con él: «¿Cuál fue el secreto de la lluvia de hoy?»
- 103 · Resto del relato del viejo arpista y exposición de su desenlace
- 104 · Una voz oculta dice en sueños a Omar, Dios esté complacido con él: «Da tanto oro del tesoro público a ese hombre que duerme en el cementerio»
- 105 · Lamento del pilar de Hannana cuando hicieron un púlpito para el Profeta, la bendición y la paz de Dios sean con él, porque la multitud aumentó y dijeron: «No vemos tu rostro bendito mientras predicas»; el Enviado y los compañeros oyen ese lamento; pregunta y respuesta del Elegido, la bendición y la paz de Dios sean con él, con el pilar explícito
- 106 · Manifestación del milagro del Profeta, la bendición y la paz de Dios sean con él: el guijarro habla en la mano de Abu Yahl, la maldición sea sobre él, y atestigua la verdad de Muhammad, la bendición y la paz de Dios sean con él, y su misión
- 107 · Resto del relato del músico y mensaje que el Príncipe de los creyentes Omar, Dios esté complacido con él, le transmite sobre lo que la voz oculta anunció
- 108 · Omar, Dios esté complacido con él, aparta su atención del estado del llanto, que es existencia, al estado de la absorción
- 109 · Explicación de la súplica de los dos ángeles que cada día proclaman en lo alto de cada mercado: «Oh Dios, da un reemplazo a todo el que gasta; oh Dios, da pérdida a todo el que retiene»; y exposición de que quien gasta es el combatiente en el camino de la Verdad, no el pródigo en el camino de la pasión
- 110 · Relato del califa que en generosidad, en su tiempo, había superado a Hatim de Tay y no tenía igual
- 111 · Relato del beduino derviche y de la disputa de su mujer con él por la escasez y la pobreza
- 112 · Los discípulos necesitados se ilusionan con pretendientes falsos, los toman por jeques, notables y llegados a la unión, y no distinguen lo prestado de lo contante ni lo atado de lo brotado
- 113 · Sobre que es raro que un discípulo crea con sinceridad en un pretendiente falso, pensando que es alguien, y por esa creencia alcance una posición que su jeque ni siquiera ha visto en sueños, y que el agua y el fuego no le dañen y dañen a su jeque; pero es rarísimo
- 114 · El beduino ordena paciencia a su mujer y le expone la excelencia de la paciencia y de la pobreza
- 115 · La mujer aconseja al marido: «No digas palabras que excedan tu rango y tu posición: ¿Por qué dicen lo que no hacen?»; que estas palabras, aunque son verdad, este puesto de confianza en Dios no es tuyo, y hablar por encima de la propia posición y conducta es dañino y sería «grande es el odio ante Dios»
- 116 · El hombre aconseja a la mujer: «No mires con desprecio a los pobres; en la obra de la Verdad mira con suposición de perfección, y no lances reproches a la pobreza y a los pobres por la fantasía y el pensamiento de tu propia miseria»
- 117 · Sobre que el movimiento de cada uno procede de donde él está; cada uno ve a los demás desde el círculo de su propia existencia; la sartén azul muestra el sol azul y la roja lo muestra rojo; cuando la sartén sale de los colores se vuelve blanca, es más veraz que todas las demás sartenes y es guía
- 118 · La mujer respeta al marido y pide perdón por lo que dijo
- 119 · Sobre este dicho: «Ellas vencen al sensato y el ignorante las vence»
- 120 · El hombre se somete a lo que la mujer le pidió sobre la búsqueda del sustento y toma las objeciones de la mujer como indicaciones de la Verdad. «Según la razón de todo el que sabe, para lo que gira hay un que lo hace girar»
- 121 · Sobre que Moisés y Faraón están ambos sometidos a la voluntad [divina], como el veneno y el antídoto, las tinieblas y la luz; y la plegaria de Faraón en retiro para que no se rompa su fama
- 122 · Causa de que los desdichados queden privados de ambos mundos: «Perdió este mundo y el último»
- 123 · Los ojos de los sentidos ven pequeño y sin adversario a Salih y a la camella de Salih, la paz sea con él: cuando la Verdad quiere destruir un ejército, hace parecer pequeños y pocos a sus adversarios ante sus ojos, aunque ese adversario sea vencedor: «Y los hacía parecer pocos a sus ojos para que Dios cumpliera un asunto que debía hacerse»
- 124 · Sobre el sentido de «Hizo fluir los dos mares para que se encuentren; entre ellos hay una barrera que no traspasan»
- 125 · Sobre que lo que hace el santo no conviene que el discípulo lo haga con descaro imitando el mismo acto, pues el dulce no daña al médico pero daña a los enfermos, y el frío y la nieve no dañan a la uva pero dañan a la uva verde que está en camino: «Para que Dios te perdone lo que antecedió de tu pecado y lo que sigue»
- 126 · Desenlace del relato del árabe y su pareja
- 127 · El árabe pone el corazón en la petición de su amada y jura que en esta sumisión no hay para él ardid ni prueba
- 128 · La mujer fija a su marido el modo de buscar el sustento y él lo acepta
- 129 · El árabe lleva como regalo una vasija de agua de lluvia desde el desierto hacia Bagdad, al Príncipe de los creyentes, creyendo que allí también hay sequía de agua
- 130 · La mujer del árabe cose la vasija de agua de lluvia en fieltro y le pone sello, por el exceso de confianza del árabe
- 131 · Sobre que así como el mendigo es amante de la generosidad, también la generosidad del generoso es amante del mendigo; si el mendigo tiene más paciencia, el generoso llega a su puerta, y si el generoso tiene más paciencia, el mendigo llega a su puerta; pero la paciencia del mendigo es perfección del mendigo y la paciencia del generoso es su carencia
- 132 · Diferencia entre quien es pobre en Dios y sediento de Dios, y quien es pobre de Dios y sediento de otro
- 133 · Los alguaciles y porteros del califa salen al paso para honrar al beduino y aceptan su regalo
- 134 · Sobre que el amante del mundo es como el amante de un muro sobre el que cae el calor del sol y que no se esforzó ni luchó para entender que ese calor y brillo no son del muro sino del disco del sol en el cuarto cielo; por eso puso todo su corazón en el muro, y cuando el rayo del sol volvió al sol, él quedó privado para siempre: «Y se interpone entre ellos y lo que desean»
- 135 · Proverbio árabe: «Si fornicas, fornica con la libre; y si robas, roba la perla»
- 136 · El árabe entrega el regalo, es decir la vasija, a los esclavos del califa
- 137 · Historia del gramático y el barquero
- 138 · El califa acepta el regalo y concede una dádiva, con total indiferencia hacia ese regalo y esa vasija
- 139 · Sobre la descripción del maestro y la obediencia a él
- 140 · Recomendación del Enviado, la bendición y la paz de Dios sean con él, a Ali, Dios honre su rostro: puesto que cada uno busca acercarse a la Verdad con una clase de obediencia, busca tú acercarte con la compañía del sensato y del siervo allegado, para que seas el más adelantado de todos ellos
- 141 · El hombre de Qazvin se hace un tatuaje azul en el hombro con la figura de un león y se arrepiente por el dolor de la aguja
- 142 · El lobo y el zorro van al servicio del león a la caza
- 143 · El león pone a prueba al lobo y le dice: «Adelántate, lobo, reparte las presas entre nosotros»
- 144 · Relato de quien llamó a la puerta de un amigo; desde dentro dijeron: «¿Quién es?»; dijo: «Yo»; dijeron: «Siendo tú tú, no abro; no conozco entre los amigos a ninguno que sea “yo”; vete»
- 145 · El león corrige al lobo, que había cometido descortesía en el reparto
- 146 · Noé, la paz sea con él, amenaza a su pueblo: «No se enreden conmigo, pues yo soy un velo; es con Dios con quien se enredan en medio de esto en verdad, oh abandonados»
- 147 · El rey sienta a los sufíes gnósticos ante sí para que sus ojos se alegren con ellos
- 148 · Llega un huésped ante José, la paz sea con él, y José, la paz sea con él, le pide un presente y un obsequio
- 149 · El huésped de José, la paz sea con él, dice: «Te he traído un espejo, para que cada vez que mires en él veas tu hermoso rostro y me recuerdes»
- 150 · El escriba de la revelación apostata porque el reflejo de la revelación cayó sobre él: recitó el versículo antes que el Profeta, la bendición y la paz de Dios sean con él, y dijo: «Entonces yo también soy sede de la revelación»
- 151 · Balaam hijo de Beor suplica que Moisés y su pueblo sean devueltos, sin lograr su deseo, de esta ciudad que han sitiado, y su súplica es atendida
- 152 · Harut y Marut confían en su impecabilidad, desean el mando de la gente del mundo y caen en la tentación
- 153 · Resto del relato de Harut y Marut y su castigo y suplicio, en este mundo, en el pozo de Babilonia
- 154 · El sordo va a visitar a su vecino enfermo
- 155 · El primero que opuso la analogía al texto revelado fue Iblís
- 156 · Sobre que el propio estado y la propia embriaguez deben ocultarse a los ignorantes
- 157 · Relato de la disputa de los bizantinos y los chinos sobre el arte de la pintura y del retrato
- 158 · El Profeta, la bendición y la paz de Dios sean con él, pregunta a Zayd: «¿Cómo estás hoy y cómo te levantaste?», y la respuesta de este: «Amanecí creyente, oh Enviado de Dios»
- 159 · Los esclavos y eunucos acusan a Luqman: «Ha comido esas frutas frescas que traíamos»
- 160 · Resto del relato de Zayd en su respuesta al Enviado, la bendición y la paz de Dios sean con él
- 161 · El Profeta, la bendición y la paz de Dios sean con él, dice a Zayd: «No digas este secreto más abiertamente que esto y mantén el seguimiento»
- 162 · Regreso al relato de Zayd
- 163 · Un incendio en la ciudad en los días de Omar, Dios esté complacido con él
- 164 · El adversario escupe en el rostro del Príncipe de los creyentes Ali, Dios honre su rostro, y el Príncipe de los creyentes Ali deja caer la espada de la mano
- 165 · Aquel infiel pregunta a Ali, Dios honre su rostro: «Habiendo vencido a uno como yo, ¿por qué dejaste caer la espada de la mano?»
- 166 · Respuesta del Príncipe de los creyentes sobre cuál fue la causa de dejar caer la espada de la mano en aquel momento
- 167 · El Profeta, la bendición y la paz de Dios sean con él, dice al oído del palafrenero del Príncipe de los creyentes Ali, Dios honre su rostro: «Te he informado de que la muerte de Ali será por tu mano»
- 168 · Adán, la paz sea con él, se asombra del extravío de Iblís el maldito y se admira
- 169 · Regreso al relato de Ali, Dios honre su rostro, y su indulgencia con su asesino
- 170 · El palafrenero se arroja cada vez ante el Príncipe de los creyentes Ali, Dios honre su rostro: «Oh Príncipe de los creyentes, mátame y líbrame de este decreto»
- 171 · Exposición de que la búsqueda de conquista de La Meca y de otros lugares por el Elegido, la bendición y la paz de Dios sean con él, no fue por amor al reino de este mundo, pues dijo: «El mundo es una carroña», sino que fue por orden
- 172 · Palabras del Príncipe de los creyentes Ali, Dios honre su rostro, a su adversario: «Cuando escupiste en mi rostro, mi ego se agitó y se perdió la sinceridad de la acción; eso fue lo que me impidió matarte»
Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).