122 · Causa de que los desdichados queden privados de ambos mundos: «Perdió este mundo y el último»
سبب حرمان اشقیا از دو جهان کی خسر الدنیا و الآخرة
چون حکیمک اعتقادی کرده است کآسمان بیضه زمین چون زرده است
Un sabiecillo ha adoptado la creencia de que el cielo es el huevo y la tierra como la yema.✦
«Sabiecillo»: diminutivo de ḥakīm, «sabio».
گفت سایل چون بماند این خاکدان در میان این محیط آسمان
Un preguntón dijo: «¿Cómo permanece este montón de tierra en medio de esta circunferencia del cielo,
همچو قندیلی معلق در هوا نه باسفل میرود نه بر علا
como un candil suspendido en el aire, que no va ni hacia abajo ni hacia arriba?»
آن حکیمش گفت کز جذب سما از جهات شش بماند اندر هوا
Aquel sabio le dijo: «Por la atracción del cielo desde las seis direcciones, quedó suspendida en el aire,
چون ز مغناطیس قبهٔ ریخته درمیان ماند آهنی آویخته
como si, de un imán en forma de cúpula fundida, quedara en medio un hierro colgado».
آن دگر گفت آسمان با صفا کی کشد در خود زمین تیره را
El otro dijo: «El cielo, que es puro, ¿cuándo atrae hacia sí la tierra oscura?
بلک دفعش میکند از شش جهات زان بماند اندر میان عاصفات
Más bien la rechaza desde las seis direcciones; por eso queda en medio de [vientos] tempestuosos».
پس ز دفع خاطر اهل کمال جان فرعونان بماند اندر ضلال
Así, por el rechazo del pensamiento de la gente de perfección, el alma de los faraones queda en el extravío.
پس ز دفع این جهان و آن جهان ماندهاند این بیرهان بی این و آن
Así, por el rechazo de este mundo y del otro, estos sin camino han quedado sin esto ni aquello.
سر کشی از بندگان ذوالجلال دان که دارند از وجود تو ملال
Si te rebelas contra los siervos del Señor de la Majestad, sabe que ellos sienten fastidio de tu existencia.✦
«Señor de la Majestad» (ذوالجلال): expresión árabe.
کهربا دارند چون پیدا کنند کاه هستی ترا شیدا کنند
Tienen ámbar: cuando lo manifiestan, enloquecen la paja de tu existencia.✦
El ámbar (kahrubā) atrae la paja.
کهربای خویش چون پنهان کنند زود تسلیم ترا طغیان کنند
Cuando ocultan su ámbar, pronto convierten tu sumisión en rebeldía.✦
Sentido discutido; literal.
آنچنان که مرتبهٔ حیوانیست کو اسیر و سغبهٔ انسانیست
Así como el rango animal es cautivo y presa del ser humano,
مرتبهٔ انسان به دست اولیا سغبه چون حیوان شناسش ای کیا
el rango del ser humano está en mano de los santos: ten por sabido, oh señor, que es presa como el animal.✦
«Santos» (awliyā, plural de walī): amigos de Dios.
بندهٔ خود خواند احمد در رشاد جمله عالم را بخوان قل یا عباد
Ahmad, en su guía, llamó siervo suyo a todo el mundo: «Di: ¡Oh siervos [míos]!»✦
«Di: ¡Oh siervos [míos]!» (قل یا عباد): en árabe, Corán 39:53. Ahmad: el Profeta Mahoma.
عقل تو همچون شتربان تو شتر میکشاند هر طرف در حکم مر
Tu razón es como un camellero y tú el camello: te lleva a todos lados bajo la voz de mando.
عقل عقلند اولیا و عقلها بر مثال اشتران تا انتها
Los santos son la razón de la razón, y las razones son como camellos hasta el final.
اندریشان بنگر آخر ز اعتبار یک قلاووزست جان صد هزار
Mira sus pensamientos, por ejemplo: un solo guía es el alma de cien mil.
چه قلاووز و چه اشتربان بیاب دیدهای کان دیده بیند آفتاب
¿Qué guía y qué camellero? Encuentra un ojo tal que ese ojo vea el sol.
یک جهان در شب بمانده میخدوز منتظر موقوف خورشیدست و روز
Un mundo ha quedado en la noche, clavado como estaca, esperando, pendiente del sol y del día.
اینت خورشیدی نهان در ذرهای شیر نر در پوستین برهای
¡Mira! ¡Un sol oculto en una partícula, un león macho en piel de cordero!
اینت دریایی نهان در زیر کاه پا برین که هین منه با اشتباه
¡Mira! ¡Un mar oculto bajo la paja! Cuidado: no pongas el pie con confusión.
اشتباهی و گمانی را درون رحمت حقست بهر رهنمون
Dentro de una duda y una conjetura está la misericordia de la Verdad, para guiar.
هر پیمبر فرد آمد در جهان فرد بود آن رهنمایش در نهان
Cada profeta vino solo al mundo; solo era también su guía en lo oculto.
عالم کبری به قدرت سحر کرد کرد خود را در کهین نقشی نورد
El mundo mayor, por poder, hizo magia: se plegó a sí mismo en la figura más pequeña.
ابلهانش فرد دیدند و ضعیف کی ضعیفست آن که با شَه شُد حریف
Los necios lo vieron solo y débil; ¿cómo es débil quien se ha hecho compañero del Rey?
ابلهان گفتند مردی بیش نیست وای آنکو عاقبتاندیش نیست
Los necios dijeron: «No es más que un hombre». ¡Ay de quien no piensa en el final!
Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).