Avot de-Rabí Natán · Capítulo 31

רבי אחאי בן יאשיה אומר הלוקח תבואה מן השוק למה הוא דומה לתינוק שמתה אמו ומחזירין אותו על פתחי מיניקות אחרות ואינו שבע. הלוקח פת מן השוק למה הוא דומה כאלו חפור וקבור. האוכל משלו דומה לתינוק המתגדל על שדי אמו: הוא היה אומר בזמן שאדם אוכל משלו דעתו מיושבת עליו. ואפילו אוכל אדם משל אביו ומשל אמו ומשל בניו אין דעתו מיושבת עליו ואין צריך לומר משל אחרים:

Rabí Ajai ben Yoshiá dice: Quien compra grano en el mercado, ¿a qué se parece? A un niño cuya madre murió y lo llevan de puerta en puerta de otras nodrizas y no se sacia. Quien compra pan en el mercado, ¿a qué se parece? A alguien que es como si estuviera cavado y sepultado. El que come de lo suyo se parece al niño que crece en los pechos de su madre. Él decía: Cuando una persona come de lo suyo, su mente está asentada en ella; pero aun si una persona come de lo de su padre, de lo de su madre y de lo de sus hijos, su mente no está asentada en ella; y no hace falta decir [si come] de lo de otros.

בעשרה מאמרות נברא העולם וכי מה צריך לבאי עולם בכך אלא ללמדך שכל העושה מצוה אחת וכל המשמר שבת אחד וכל המקיים נפש אחת [מישראל] מעלה עליו הכתוב כאלו קיים עולם מלא שנברא בעשרה מאמרות. וכל העובר עבירה אחת וכל המחלל שבת אחד וכל המאבד נפש אחת [מישראל] מעלה עליו הכתוב כאלו איבד עולם מלא שנברא בעשרה מאמרות. שכן מצינו בקין שהרג את הבל אחיו שנאמר קול דמי אחיך [צועקים אלי] (בראשית ד' י'). דם אחד שפך דמים רבים נאמר. אלא מלמד שדם בניו ובני בניו וכל תולדותיו עד סוף כל הדורות שעתידין לצאת ממנו כולם היו עומדין וצועקין לפני הקב"ה. הא למדת שאדם אחד שקול כנגד מעשה בראשית כולו.

Con diez dichos fue creado el mundo. ¿Y qué necesidad tienen de ello los que vienen al mundo? Sino para enseñarte que todo el que cumple un solo precepto, todo el que guarda un solo sábado y todo el que sostiene una sola vida [de Israel], la Escritura lo considera como si hubiera sostenido un mundo entero, que fue creado con diez dichos. Y todo el que comete una sola transgresión, todo el que profana un solo sábado y todo el que destruye una sola vida [de Israel], la Escritura lo considera como si hubiera destruido un mundo entero, que fue creado con diez dichos. Pues hallamos en Caín, que mató a Abel, su hermano, como está dicho: «La voz de las sangres de tu hermano [clama a mí]» (Gn 4:10). Una sola sangre derramó, ¿y se dice «sangres», en plural? Sino que enseña que la sangre de sus hijos y de los hijos de sus hijos y de todos sus descendientes hasta el fin de todas las generaciones que habían de salir de él, todos ellos estaban de pie y clamaban ante el Santo, bendito sea. De aquí aprendiste que una sola persona equivale a toda la obra de la creación.^✦

רבי נחמיה אומר מנין שאדם אחד שקול כנגד כל מעשה בראשית שנאמר זה ספר תולדות אדם [וגו'] (בראשית ה' א') ולהלן הוא אומר אלה תולדות השמים והארץ בהבראם (שם ב' ד') מה להלן בריאה ועשייה אף כאן בריאה ועשייה: מלמד שהראהו הקב"ה כל הדורות שעתידין לצאת ממנו כאלו הם עומדין ומשחקין לפניו. ויש אומרים לא הראהו אלא צדיקים בלבד שנאמר כל הכתוב לחיים בירושלים (ישעיה ד' ג'). רבי יהושע בן קרחה אומר הרי הוא אומר גלמי ראו עיניך ועל ספרך כולם יכתבו (תהלים קל"ט ט"ז) מלמד שהראהו הקב"ה לאדם הראשון דור דור ודורשיו. דור דור ופרנסיו. דור דור ומנהיגיו. דור דור ונביאיו. דור דור וגבוריו. דור דור ופושעיו. דור דור וחסידיו. בדור פלוני עתיד להיות מלך פלוני. בדור פלוני עתיד להיות חכם פלוני: רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי אומר תשע מאות ושבעים וארבע דורות קודם שנברא העולם היתה תורה כתובה ומונחת בחיקו של הקב"ה ואומרת שירה עם מלאכי השרת שנאמר ואהיה אצלו אמון ואהיה שעשועים יום יום [משחקת לפניו] ואומר משחקת בתבל ארצו [ושעשעי את בני אדם] (משלי ח' ל' ול"א): [רבי יוסי הגלילי אומר כל מה שברא הקב"ה בארץ ברא באדם] משלו משל למה הדבר דומה לאחד שנטל את העץ ומבקש לצור צורות הרבה ואין לו מקום לצור ויש לו צער. אבל המצייר בארץ [מצייר] והולך ומבדיל הרבה הרבה. אבל הקדוש ברוך הוא יהא שמו הגדול מבורך לעולם ולעולמי עולמים בחכמתו ובתבונתו ברא את כל העולם כולו וברא את השמים ואת הארץ עליונים ותחתונים ויצר באדם כל מה שברא בעולמו. ברא חורשים בעולם וברא חורשים באדם זה שערו של אדם. ברא חיה רעה בעולם וברא חיה רעה באדם זה הכנימה של אדם. ברא קורצין בעולם וברא קורצין באדם זה אזניו של אדם. ברא רוח בעולם ברא רוח באדם זה חוטמו של אדם. חמה בעולם חמה באדם זה פדחתו של אדם. מים סרוחים בעולם מים סרוחים באדם זהו מימי חוטמו של אדם. מים מלוחים בעולם מים מלוחים באדם זהו מימי רגליו של אדם. נחלים בעולם נחלים באדם אלו דמעות [של אדם]. חומות בעולם חומות באדם אלו שפתותיו של אדם. דלתות בעולם דלתות באדם זה שיניו של אדם. רקיעים בעולם רקיעים באדם זה לשונו של אדם. מים מתוקים בעולם ומים מתוקים באדם זהו רוקו של אדם. לסתות בעולם לסתות באדם זה לחייו של אדם. מגדלים בעולם מגדלים באדם זה צוארו של אדם. סתידראות בעולם סתידראות באדם זה זרועותיו של אדם. יתדות בעולם יתדות באדם זה אצבעותיו של אדם. מלך בעולם מלך באדם ראשו [של אדם]. אשכולות בעולם אשכולות באדם זה דדיו של אדם. יועצים בעולם יועצים באדם כליותיו [של אדם]. ריחים בעולם ריחים באדם זה קרקבנו של אדם. נימסים בעולם נימסים באדם זה טחולו של אדם. בורות בעולם בורות באדם זה טיבורו של אדם. מים חיים בעולם מים חיים באדם זה דמו של אדם. עצים בעולם עצים באדם זה עצמותיו של אדם. גבעות בעולם גבעות באדם זה עגבותיו של אדם. עלי ומכתשת בעולם עלי ומכתשת באדם זה ארכובותיו של אדם. סוסים בעולם סוסים באדם זה שוקיו של אדם. מלאך המות בעולם מלאך המות באדם זה עקיביו של אדם. הרים ובקעות בעולם הרים ובקעות באדם עומד דומה להר נופל דומה לבקעה. הא למדת שכל מה שברא הקב"ה בעולמו ברא באדם:

Rabí Nejemiá dice: ¿De dónde que una sola persona equivale a toda la obra de la creación? Como está dicho: «Este es el libro de las generaciones de Adán [etc.]» (Gn 5:1), y más adelante dice: «Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra cuando fueron creados» (ibíd. 2:4). Así como allí [hay] creación y hechura, así también aquí [hay] creación y hechura. Enseña que el Santo, bendito sea, le mostró todas las generaciones que habían de salir de él, como si estuvieran de pie y jugando ante él. Y hay quienes dicen: No le mostró sino a los justos solamente, como está dicho: «todo el que está inscrito para la vida en Jerusalén» (Is 4:3). Rabí Yehoshúa ben Karjá dice: He aquí que dice: «Mi embrión vieron tus ojos, y en tu libro todos están escritos» (Sal 139:16). Enseña que el Santo, bendito sea, le mostró a Adán, el primero, generación tras generación y sus expositores; generación tras generación y sus administradores; generación tras generación y sus conductores; generación tras generación y sus profetas; generación tras generación y sus valientes; generación tras generación y sus transgresores; generación tras generación y sus piadosos. En tal generación habrá un rey tal; en tal generación habrá un sabio tal. Rabí Eliézer, hijo de Rabí Yosé el Galileo, dice: Novecientas setenta y cuatro generaciones antes de que fuera creado el mundo, la Torá estaba escrita y depositada en el regazo del Santo, bendito sea, y entonaba cántico con los ángeles de servicio, como está dicho: «Y yo estaba junto a él como artífice, y fui sus delicias día tras día [jugando ante él]», y dice: «jugando en el mundo de su tierra [y mis delicias con los hijos de los hombres]» (Pr 8:30-31). [Rabí Yosé el Galileo dice: Todo lo que el Santo, bendito sea, creó en la tierra, lo creó en el hombre.] Dijeron una parábola: ¿A qué se parece esto? A uno que tomó un trozo de madera y quiere trazar muchas figuras, y no tiene lugar donde trazar, y tiene pena. Pero el que dibuja sobre la tierra, [dibuja] y va y separa muchas y muchas. Pero el Santo, bendito sea, cuyo gran nombre sea bendito para siempre y por los siglos de los siglos, con su sabiduría y su entendimiento creó el mundo entero, y creó los cielos y la tierra, los de arriba y los de abajo, y formó en el hombre todo lo que creó en su mundo. Creó bosques en el mundo y creó bosques en el hombre: es el cabello del hombre. Creó una fiera en el mundo y creó una fiera en el hombre: es el piojo del hombre. Creó «kortsín» en el mundo y creó «kortsín» en el hombre: son las orejas del hombre. Creó viento en el mundo, creó viento en el hombre: es la nariz del hombre. Sol en el mundo, sol en el hombre: es la frente del hombre. Aguas fétidas en el mundo, aguas fétidas en el hombre: es la mucosidad de la nariz del hombre. Aguas saladas en el mundo, aguas saladas en el hombre: es la orina del hombre. Arroyos en el mundo, arroyos en el hombre: son las lágrimas [del hombre]. Muros en el mundo, muros en el hombre: son los labios del hombre. Puertas en el mundo, puertas en el hombre: son los dientes del hombre. Firmamentos en el mundo, firmamentos en el hombre: es la lengua del hombre. Aguas dulces en el mundo y aguas dulces en el hombre: es la saliva del hombre. Mandíbulas en el mundo, mandíbulas en el hombre: son las mejillas del hombre. Torres en el mundo, torres en el hombre: es el cuello del hombre. «Stidraot» en el mundo, «stidraot» en el hombre: son los brazos del hombre. Estacas en el mundo, estacas en el hombre: son los dedos del hombre. Rey en el mundo, rey en el hombre: la cabeza [del hombre]. Racimos en el mundo, racimos en el hombre: son los pechos del hombre. Consejeros en el mundo, consejeros en el hombre: los riñones [del hombre]. Molinos en el mundo, molinos en el hombre: es la molleja del hombre. «Nimsim» en el mundo, «nimsim» en el hombre: es el bazo del hombre. Pozos en el mundo, pozos en el hombre: es el ombligo del hombre. Aguas vivas en el mundo, aguas vivas en el hombre: es la sangre del hombre. Árboles en el mundo, árboles en el hombre: son los huesos del hombre. Colinas en el mundo, colinas en el hombre: son las nalgas del hombre. Mortero y mano de mortero en el mundo, mortero y mano de mortero en el hombre: son las rodillas del hombre. Caballos en el mundo, caballos en el hombre: son las piernas del hombre. Ángel de la muerte en el mundo, ángel de la muerte en el hombre: son los talones del hombre. Montes y valles en el mundo, montes y valles en el hombre: de pie se asemeja a un monte, caído se asemeja a un valle. De aquí aprendiste que todo lo que el Santo, bendito sea, creó en su mundo, lo creó en el hombre.^✦