31 · Se manifiestan el mérito y la sagacidad de Luqmán ante quienes lo ponían a prueba
ظاهر شدن فضل و زیرکی لقمان پیش امتحان کنندگان
هر طعامی کآوریدندی به وی کس سوی لقمان فرستادی ز پی
Cualquier comida que le traían [al amo], él enviaba enseguida a alguien [a buscar] a Luqmán,
تا که لقمان دست سوی آن برد قاصدا تا خواجه پسخوردش خورد
para que Luqmán pusiera la mano en ella [primero], adrede, para que el amo comiera lo que él dejaba.
سؤر او خوردی و شور انگیختی هر طعامی کو نخوردی ریختی
Comía sus sobras y se llenaba de entusiasmo; toda comida que [Luqmán] no comía, la tiraba.
ور بخوردی بی دل و بی اشتها این بود پیوندی بی انتها
Y si la comía, [era] sin ganas y sin apetito: este es un vínculo sin fin.
خربزه آورده بودند ارمغان گفت رو فرزند لقمان را بخوان
Le habían traído de regalo un melón; dijo: «Ve, llama a mi hijo Luqmán.»
چون برید و داد او را یک برین همچو شکر خوردش و چون انگبین
Cuando lo cortó y le dio una tajada, él se la comió como azúcar y como miel.
از خوشی که خورد داد او را دوم تا رسید آن گرچها تا هفدهم
Por el gusto con que comía, le dio la segunda, hasta que las tajadas llegaron a diecisiete.
ماند گرچی گفت این را من خورم تا چه شیرین خربزهست این بنگرم
Quedó una tajada; dijo: «Esta me la como yo, para ver qué dulce es este melón.»
او چنین خوش میخورد کز ذوق او طبعها شد مشتهی و لقمهجو
Él lo comía con tanto gusto que, por su deleite, los apetitos se avivaron en busca de bocado.
چون بخورد از تلخیش آتش فروخت هم زبان کرد آبله هم حلق سوخت
Cuando lo comió, su amargor encendió un fuego: le llenó la lengua de ampollas y le quemó la garganta.
ساعتی بیخود شد از تلخی آن بعد از آن گفتش که ای جان و جهان
Por un rato quedó fuera de sí por aquel amargor; después le dijo: «Oh alma y mundo [mío],
نوش چون کردی تو چندین زهر را لطف چون انگاشتی این قهر را
¿cómo has bebido como néctar tanto veneno? ¿Cómo has tomado por dulzura esta violencia?
این چه صبرست این صبوری ازچه روست یا مگر پیش تو این جانت عدوست
¿Qué paciencia es esta? ¿Por qué tanto aguante? ¿O es que a tus ojos esta alma tuya es [tu] enemiga?
چون نیاوردی به حیلت حجتی که مرا عذریست بس کن ساعتی
¿Por qué no alegaste con ingenio algún pretexto: "Tengo una excusa, detente un momento"?»
گفت من از دست نعمتبخش تو خوردهام چندان که از شرمم دوتو
Dijo: «De tu mano dadora de favores he comido tanto que estoy doblado de vergüenza.
شرمم آمد که یکی تلخ از کفت من ننوشم ای تو صاحبمعرفت
Me dio vergüenza no beber una sola cosa amarga de tu mano, oh tú, dueño de conocimiento.
چون همه اجزام از انعام تو رستهاند و غرق دانه و دام تو
Ya que todas mis partes han crecido de tus favores y están sumergidas en tu grano y en tu red,
گر ز یک تلخی کنم فریاد و داد خاک صد ره بر سر اجزام باد
si por una sola amargura clamo y me quejo, ¡caiga cien veces el polvo sobre la cabeza de mis partes!
لذت دست شکربخشت بداشت اندرین بطیخ تلخی کی گذاشت
El deleite de tu mano que da azúcar ¿cuándo dejó amargura en este melón?»
از محبت تلخها شیرین شود از محبت مسها زرین شود
Por el amor lo amargo se vuelve dulce; por el amor el cobre se vuelve oro.
از محبت دردها صافی شود از محبت دردها شافی شود
Por el amor las heces se vuelven claras; por el amor los dolores se vuelven curativos.✦
Juego de palabras en persa entre durd («heces, poso del vino») y dard («dolor»), que se escriben igual.
از محبت مرده زنده میکنند از محبت شاه بنده میکنند
Por el amor se hace vivir al muerto; por el amor se hace siervo al rey.
این محبت هم نتیجهٔ دانشست کی گزافه بر چنین تختی نشست
Este amor es también fruto del conocimiento; ¿cuándo se ha sentado alguien a la ligera en tal trono?
دانش ناقص کجا این عشق زاد عشق زاید ناقص اما بر جماد
¿Cuándo engendró este amor el conocimiento deficiente? El deficiente engendra amor, pero por lo inerte.
بر جمادی رنگ مطلوبی چو دید از صفیری بانگ محبوبی شنید
Cuando vio en algo inerte el color de lo deseado, oyó en un silbido la voz del amado.
دانش ناقص نداند فرق را لاجرم خورشید داند برق را
El conocimiento deficiente no conoce la diferencia; por eso toma el relámpago por el sol.
چونک ملعون خواند ناقص را رسول بود در تاویل نقصان عقول
Cuando el Profeta llamó maldito al deficiente, [eso] se refería, en su interpretación, a la deficiencia de la razón,✦
Alude a un dicho atribuido al Profeta que maldice al «deficiente» (nāqiṣ); Rumi lo interpreta como deficiencia de la inteligencia, no del cuerpo.
زانک ناقصتن بود مرحوم رحم نیست بر مرحوم لایق لعن و زخم
porque el deficiente de cuerpo es digno de compasión; al digno de compasión no le corresponden maldición ni golpe.
نقص عقلست آن که بد رنجوریست موجب لعنت سزای دوریست
La deficiencia de la razón es la mala enfermedad, que causa la maldición y merece el alejamiento,
زانک تکمیل خردها دور نیست لیک تکمیل بدن مقدور نیست
porque perfeccionar las inteligencias no es imposible, pero perfeccionar el cuerpo no está en [nuestro] poder.
کفر و فرعونی هر گبر بعید جمله از نقصان عقل آمد پدید
La incredulidad y la soberbia faraónica de todo infiel extraviado han surgido todas de la deficiencia de la razón.
بهر نقصان بدن آمد فرج در نبی که ما علی الاعمی حرج
Para la deficiencia del cuerpo ha venido el alivio en el Corán: «No hay falta para el ciego».✦
Corán 24:61 y 48:17.
برق آفل باشد و بس بی وفا آفل از باقی ندانی بی صفا
El relámpago es fugaz y muy infiel; sin pureza no distinguirás lo fugaz de lo permanente.
برق خندد بر کی میخندد بگو بر کسی که دل نهد بر نور او
El relámpago ríe; dime, ¿de quién se ríe? De aquel que pone el corazón en su luz.
نورهای چرخ ببریدهپیست آن چو لا شرقی و لا غربی کیست
Las luces del cielo son [como] lisiadas; ¿qué son ellas al lado de aquella [luz] «ni de oriente ni de occidente»?✦
Corán 24:35, la aleya de la Luz: «[un olivo] ni de oriente ni de occidente».
برق را خو یخطف الابصار دان نور باقی را همه انصار دان
Sabe que la naturaleza del relámpago es «arrebatar la vista», y sabe que la luz permanente es toda auxilio.✦
Corán 2:20: «El relámpago casi les arrebata la vista».
بر کف دریا فرس را راندن نامهای در نور برقی خواندن
Hacer correr el caballo sobre la espuma del mar, leer una carta a la luz de un relámpago,
از حریصی عاقبت نادیدنست بر دل و بر عقل خود خندیدنست
es, por avidez, no ver el final; es reírse de su propio corazón y de su propia razón.
عاقبت بینست عقل از خاصیت نفس باشد کو نبیند عاقبت
La razón, por su propiedad, ve el final; es el nafs el que no ve el final.✦
Nafs: el alma inferior, el yo concupiscente y egoísta, que en el sufismo se opone a la razón y al espíritu.
عقل کو مغلوب نفس، او نفس شد مشتری مات زحل شد نحس شد
La razón que es vencida por el nafs se vuelve nafs: Júpiter, en jaque mate ante Saturno, se volvió nefasto.✦
En la astrología tradicional, Júpiter es la «gran fortuna» y Saturno el «gran infortunio».
هم درین نحسی بگردان این نظر در کسی که کرد نحست در نگر
Aun en este infortunio, vuelve la mirada: mira a Aquel que te hizo desafortunado.
آن نظر که بنگرد این جر و مد او ز نحسی سوی سعدی نقب زد
La mirada que contempla este flujo y reflujo abre un túnel desde el infortunio hacia la fortuna.
زان همیگرداندت حالی به حال ضد به ضد پیداکنان در انتقال
Por eso te hace pasar de un estado a otro, mostrando un contrario por medio del otro en el cambio,
تا که خوفت زاید از ذات الشمال لذت ذات الیمین یرجی الرجال
para que te nazca el temor por los de la izquierda [y] el deleite de los de la derecha, que esperan los hombres.✦
«Los de la izquierda» y «los de la derecha»: los condenados y los bienaventurados (Corán 56:8-9, 27, 41).
تا دو پر باشی که مرغ یک پره عاجز آید از پریدن ای سره
Para que tengas dos alas, pues el pájaro de una sola ala es incapaz de volar, oh excelente.
یا رها کن تا نیایم در کلام یا بده دستور تا گویم تمام
O déjame, para que no entre en palabras, o dame permiso para que lo diga entero.
ورنه این خواهی نه آن فرمان تراست کس چه داند مر ترا مقصد کجاست
Y si no quieres ni esto ni aquello, el mando es tuyo; ¿quién sabe cuál es tu propósito?
جان ابراهیم باید تا به نور بیند اندر نار فردوس و قصور
Hace falta el alma de Abraham para que, por la luz, vea en el fuego el paraíso y sus palacios,✦
Abraham arrojado al fuego, que Dios volvió frescor y paz (Corán 21:69).
پایه پایه بر رود بر ماه و خور تا نماند همچو حلقه بند در
[y] suba escalón a escalón por encima de la luna y el sol, para no quedarse como la aldaba atada a la puerta,
چون خلیل از آسمان هفتمین بگذرد که لا احب الافلین
[y], como el Amigo [de Dios], pase más allá del séptimo cielo, [diciendo]: «No amo a los que se ponen».✦
Abraham es Jalīl Allāh, «el Amigo de Dios». Corán 6:76: al ver ponerse la estrella, dijo «No amo a los que se ponen».
این جهان تن غلطانداز شد جز مر آن را کو ز شهوت باز شد
Este mundo del cuerpo se ha vuelto engañoso, salvo para aquel que se ha librado de la concupiscencia.
Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).