Saltar al contenido
OriGen Biblioteca de Conciencia Activa
‹ El Masnavi · Libro segundo
Islam · El Masnavi · Libro segundo

31 · Se manifiestan el mérito y la sagacidad de Luqmán ante quienes lo ponían a prueba

ظاهر شدن فضل و زیرکی لقمان پیش امتحان کنندگان

1511

هر طعامی کآوریدندی به وی کس سوی لقمان فرستادی ز پی

Cualquier comida que le traían [al amo], él enviaba enseguida a alguien [a buscar] a Luqmán,

1512

تا که لقمان دست سوی آن برد قاصدا تا خواجه پس‌خوردش خورد

para que Luqmán pusiera la mano en ella [primero], adrede, para que el amo comiera lo que él dejaba.

1513

سؤر او خوردی و شور انگیختی هر طعامی کو نخوردی ریختی

Comía sus sobras y se llenaba de entusiasmo; toda comida que [Luqmán] no comía, la tiraba.

1514

ور بخوردی بی دل و بی اشتها این بود پیوندی بی انتها

Y si la comía, [era] sin ganas y sin apetito: este es un vínculo sin fin.

1515

خربزه آورده بودند ارمغان گفت رو فرزند لقمان را بخوان

Le habían traído de regalo un melón; dijo: «Ve, llama a mi hijo Luqmán.»

1516

چون برید و داد او را یک برین همچو شکر خوردش و چون انگبین

Cuando lo cortó y le dio una tajada, él se la comió como azúcar y como miel.

1517

از خوشی که خورد داد او را دوم تا رسید آن گرچها تا هفدهم

Por el gusto con que comía, le dio la segunda, hasta que las tajadas llegaron a diecisiete.

1518

ماند گرچی گفت این را من خورم تا چه شیرین خربزه‌ست این بنگرم

Quedó una tajada; dijo: «Esta me la como yo, para ver qué dulce es este melón.»

1519

او چنین خوش می‌خورد کز ذوق او طبعها شد مشتهی و لقمه‌جو

Él lo comía con tanto gusto que, por su deleite, los apetitos se avivaron en busca de bocado.

1520

چون بخورد از تلخیش آتش فروخت هم زبان کرد آبله هم حلق سوخت

Cuando lo comió, su amargor encendió un fuego: le llenó la lengua de ampollas y le quemó la garganta.

1521

ساعتی بی‌خود شد از تلخی آن بعد از آن گفتش که ای جان و جهان

Por un rato quedó fuera de sí por aquel amargor; después le dijo: «Oh alma y mundo [mío],

1522

نوش چون کردی تو چندین زهر را لطف چون انگاشتی این قهر را

¿cómo has bebido como néctar tanto veneno? ¿Cómo has tomado por dulzura esta violencia?

1523

این چه صبرست این صبوری ازچه روست یا مگر پیش تو این جانت عدوست

¿Qué paciencia es esta? ¿Por qué tanto aguante? ¿O es que a tus ojos esta alma tuya es [tu] enemiga?

1524

چون نیاوردی به حیلت حجتی که مرا عذریست بس کن ساعتی

¿Por qué no alegaste con ingenio algún pretexto: "Tengo una excusa, detente un momento"?»

1525

گفت من از دست نعمت‌بخش تو خورده‌ام چندان که از شرمم دوتو

Dijo: «De tu mano dadora de favores he comido tanto que estoy doblado de vergüenza.

1526

شرمم آمد که یکی تلخ از کفت من ننوشم ای تو صاحب‌معرفت

Me dio vergüenza no beber una sola cosa amarga de tu mano, oh tú, dueño de conocimiento.

1527

چون همه اجزام از انعام تو رسته‌اند و غرق دانه و دام تو

Ya que todas mis partes han crecido de tus favores y están sumergidas en tu grano y en tu red,

1528

گر ز یک تلخی کنم فریاد و داد خاک صد ره بر سر اجزام باد

si por una sola amargura clamo y me quejo, ¡caiga cien veces el polvo sobre la cabeza de mis partes!

1529

لذت دست شکربخشت بداشت اندرین بطیخ تلخی کی گذاشت

El deleite de tu mano que da azúcar ¿cuándo dejó amargura en este melón?»

1530

از محبت تلخها شیرین شود از محبت مسها زرین شود

Por el amor lo amargo se vuelve dulce; por el amor el cobre se vuelve oro.

1531

از محبت دردها صافی شود از محبت دردها شافی شود

Por el amor las heces se vuelven claras; por el amor los dolores se vuelven curativos.✦

1532

از محبت مرده زنده می‌کنند از محبت شاه بنده می‌کنند

Por el amor se hace vivir al muerto; por el amor se hace siervo al rey.

1533

این محبت هم نتیجهٔ دانشست کی گزافه بر چنین تختی نشست

Este amor es también fruto del conocimiento; ¿cuándo se ha sentado alguien a la ligera en tal trono?

1534

دانش ناقص کجا این عشق زاد عشق زاید ناقص اما بر جماد

¿Cuándo engendró este amor el conocimiento deficiente? El deficiente engendra amor, pero por lo inerte.

1535

بر جمادی رنگ مطلوبی چو دید از صفیری بانگ محبوبی شنید

Cuando vio en algo inerte el color de lo deseado, oyó en un silbido la voz del amado.

1536

دانش ناقص نداند فرق را لاجرم خورشید داند برق را

El conocimiento deficiente no conoce la diferencia; por eso toma el relámpago por el sol.

1537

چونک ملعون خواند ناقص را رسول بود در تاویل نقصان عقول

Cuando el Profeta llamó maldito al deficiente, [eso] se refería, en su interpretación, a la deficiencia de la razón,✦

1538

زانک ناقص‌تن بود مرحوم رحم نیست بر مرحوم لایق لعن و زخم

porque el deficiente de cuerpo es digno de compasión; al digno de compasión no le corresponden maldición ni golpe.

1539

نقص عقلست آن که بد رنجوریست موجب لعنت سزای دوریست

La deficiencia de la razón es la mala enfermedad, que causa la maldición y merece el alejamiento,

1540

زانک تکمیل خردها دور نیست لیک تکمیل بدن مقدور نیست

porque perfeccionar las inteligencias no es imposible, pero perfeccionar el cuerpo no está en [nuestro] poder.

1541

کفر و فرعونی هر گبر بعید جمله از نقصان عقل آمد پدید

La incredulidad y la soberbia faraónica de todo infiel extraviado han surgido todas de la deficiencia de la razón.

1542

بهر نقصان بدن آمد فرج در نبی که ما علی الاعمی حرج

Para la deficiencia del cuerpo ha venido el alivio en el Corán: «No hay falta para el ciego».✦

1543

برق آفل باشد و بس بی وفا آفل از باقی ندانی بی صفا

El relámpago es fugaz y muy infiel; sin pureza no distinguirás lo fugaz de lo permanente.

1544

برق خندد بر کی می‌خندد بگو بر کسی که دل نهد بر نور او

El relámpago ríe; dime, ¿de quién se ríe? De aquel que pone el corazón en su luz.

1545

نورهای چرخ ببریده‌پیست آن چو لا شرقی و لا غربی کیست

Las luces del cielo son [como] lisiadas; ¿qué son ellas al lado de aquella [luz] «ni de oriente ni de occidente»?✦

1546

برق را خو یخطف الابصار دان نور باقی را همه انصار دان

Sabe que la naturaleza del relámpago es «arrebatar la vista», y sabe que la luz permanente es toda auxilio.✦

1547

بر کف دریا فرس را راندن نامه‌ای در نور برقی خواندن

Hacer correr el caballo sobre la espuma del mar, leer una carta a la luz de un relámpago,

1548

از حریصی عاقبت نادیدنست بر دل و بر عقل خود خندیدنست

es, por avidez, no ver el final; es reírse de su propio corazón y de su propia razón.

1549

عاقبت بینست عقل از خاصیت نفس باشد کو نبیند عاقبت

La razón, por su propiedad, ve el final; es el nafs el que no ve el final.✦

1550

عقل کو مغلوب نفس، او نفس شد مشتری مات زحل شد نحس شد

La razón que es vencida por el nafs se vuelve nafs: Júpiter, en jaque mate ante Saturno, se volvió nefasto.✦

1551

هم درین نحسی بگردان این نظر در کسی که کرد نحست در نگر

Aun en este infortunio, vuelve la mirada: mira a Aquel que te hizo desafortunado.

1552

آن نظر که بنگرد این جر و مد او ز نحسی سوی سعدی نقب زد

La mirada que contempla este flujo y reflujo abre un túnel desde el infortunio hacia la fortuna.

1553

زان همی‌گرداندت حالی به حال ضد به ضد پیداکنان در انتقال

Por eso te hace pasar de un estado a otro, mostrando un contrario por medio del otro en el cambio,

1554

تا که خوفت زاید از ذات الشمال لذت ذات الیمین یرجی الرجال

para que te nazca el temor por los de la izquierda [y] el deleite de los de la derecha, que esperan los hombres.✦

1555

تا دو پر باشی که مرغ یک پره عاجز آید از پریدن ای سره

Para que tengas dos alas, pues el pájaro de una sola ala es incapaz de volar, oh excelente.

1556

یا رها کن تا نیایم در کلام یا بده دستور تا گویم تمام

O déjame, para que no entre en palabras, o dame permiso para que lo diga entero.

1557

ورنه این خواهی نه آن فرمان تراست کس چه داند مر ترا مقصد کجاست

Y si no quieres ni esto ni aquello, el mando es tuyo; ¿quién sabe cuál es tu propósito?

1558

جان ابراهیم باید تا به نور بیند اندر نار فردوس و قصور

Hace falta el alma de Abraham para que, por la luz, vea en el fuego el paraíso y sus palacios,✦

1559

پایه پایه بر رود بر ماه و خور تا نماند همچو حلقه بند در

[y] suba escalón a escalón por encima de la luna y el sol, para no quedarse como la aldaba atada a la puerta,

1560

چون خلیل از آسمان هفتمین بگذرد که لا احب الافلین

[y], como el Amigo [de Dios], pase más allá del séptimo cielo, [diciendo]: «No amo a los que se ponen».✦

1561

این جهان تن غلط‌انداز شد جز مر آن را کو ز شهوت باز شد

Este mundo del cuerpo se ha vuelto engañoso, salvo para aquel que se ha librado de la concupiscencia.

Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).