24 · Envidia de los cortesanos hacia el esclavo predilecto
حسد کردن حشم بر غلام خاص
پادشاهی بندهای را از کرم بر گزیده بود بر جملهٔ حشم
Un rey, por generosidad, había escogido a un siervo por encima de todo el séquito.
جامگی او وظیفهٔ چل امیر ده یک قدرش ندیدی صد وزیر
Su paga era la asignación de cuarenta emires; cien visires no tenían la décima parte de su rango.
از کمال طالع و اقبال و بخت او ایازی بود و شه محمودِ وقت
Por la plenitud de su estrella, su fortuna y su suerte, él era un Ayāz, y el rey, el Maḥmūd de [su] tiempo.✦
Maḥmūd de Gazna (m. 1030), sultán célebre en la poesía persa por su amor a su esclavo Ayāz, modelo del siervo fiel y predilecto.
روح او با روح شه در اصل خویش پیش ازین تن بوده هم پیوند و خویش
Su espíritu y el espíritu del rey, en su origen, ya habían estado unidos y emparentados antes de este cuerpo.
کار آن دارد که پیش از تن بُدَست بگذر از اینها که نو حادث شدست
Lo que cuenta es lo que existía antes del cuerpo; deja estas cosas que han acontecido de nuevo.
کار عارف راست کو نه احول است چشم او بر کِشتهای اول است
Eso es asunto del gnóstico (ʿārif), que no es bizco: su ojo está [puesto] en las siembras primeras.✦
ʿĀrif: el «conocedor» de Dios por experiencia directa, el gnóstico o sabio espiritual.
آنچ گندم کاشتندش و آنچ جو چشم او آنجاست روز و شب گرو
Lo que en él sembraron como trigo y lo que [sembraron] como cebada: allí está su ojo, día y noche, empeñado.
آنچ آبستست شب جز آن نزاد حیلهها و مکرها بادست باد
Lo que la noche lleva en el vientre, eso y no otra cosa da a luz; los ardides y las astucias son viento, [solo] viento.
کی کند دل خوش به حیلتهای گش آنک بیند حیلهٔ حق بر سرش
¿Cómo ha de alegrarse el corazón con ardides seductores quien ve sobre su cabeza el ardid de la Verdad?✦
«La Verdad» (al-Ḥaqq): uno de los nombres de Dios. Cf. Corán 3:54: «Ellos urdieron, y Dios urdió; y Dios es el mejor de los que urden».
او درون دام و دامی مینهد جان تو نی آن جهَد نی این جهَد
Él está dentro de la red y [aún] tiende una red; ¡por tu vida!, ni aquel escapa ni este escapa.
گر بروید ور بریزد صد گیاه عاقبت بر روید آن کِشتهٔ اله
Aunque broten o se caigan cien hierbas, al fin brota aquello que Dios sembró.
کشت نو کارند بر کشت نخست این دوم فانیست وان اول درست
Siembran una siembra nueva sobre la siembra primera; esta segunda es perecedera, y aquella primera, firme.
تخم اول کامل و بگزیده است تخم ثانی فاسد و پوسیده است
La semilla primera es perfecta y escogida; la semilla segunda, corrompida y podrida.
افکن این تدبیر خود را پیش دوست گرچه تدبیرت هم از تدبیر اوست
Arroja este plan tuyo ante el Amigo, aunque tu plan también proviene del plan de Él.
کار آن دارد که حق افراشت است آخر آن روید که اول کاشت است
Lo que cuenta es lo que la Verdad ha erigido; al final brota lo que se sembró al principio.
هرچه کاری از برای او بکار چون اسیر دوستی ای دوستدار
Todo lo que siembres, siémbralo por Él, pues eres cautivo de la amistad, oh amante.
گرد نفس دزد و کار او مپیچ هرچه آن نه کار حق هیچست هیچ
No te enredes en torno al nafs ladrón y a sus obras; todo lo que no es obra de la Verdad es nada, nada.✦
Nafs: el «alma» inferior o ego carnal, sede de los apetitos y del egoísmo.
پیش از آنک روز دین پیدا شود نزد مالک دزد شب رسوا شود
Antes de que aparezca el Día del Juicio, el ladrón nocturno queda en vergüenza ante el dueño.
رختِ دزدیده به تدبیر و فنش مانده روز داوری بر گردنش
El fardo robado, con su artificio y su maña, le queda sobre el cuello el día del juicio.
صد هزاران عقل با هم بر جهند تا به غیر دامِ او دامی نهند
Cien mil inteligencias se alzan juntas para tender otra red que no sea la de Él;
دام خود را سختتر یابند و بس کی نماید قوَتی با باد، خس
[mas] solo hallan su propia red más apretada: ¿cuándo mostrará fuerza la paja frente al viento?
گر تو گویی فایدهٔ هستی چه بود در سؤالت فایده هست ای عنود
Si dices: «¿Cuál fue el provecho de la existencia?», en tu pregunta hay provecho, oh obstinado.
گر ندارد این سؤالت فایده چه شنویم این را عبث بیعایده
Si esta pregunta tuya no tiene provecho, ¿por qué hemos de escucharla, vana y sin ganancia?
ور سؤالت را بسی فایدههاست پس جهان بیفایده آخر چراست؟
Y si tu pregunta tiene muchos provechos, ¿por qué, entonces, ha de ser el mundo sin provecho?
ور جهان از یک جهت بی فایده است از جهتهای دگر پر عایده است
Y si el mundo es sin provecho en un aspecto, en otros aspectos está lleno de ganancia.
فایدهٔ تو گر مرا فایده نیست مر ترا چون فایدهست از وی مَایست
Si tu provecho no es provecho para mí, puesto que para ti es provecho, no te apartes de él.
حُسن یوسف عالمی را فایده گرچه بر اخوان عبث بد زایده
La belleza de José fue provecho para un mundo, aunque para [sus] hermanos fue una excrecencia vana.✦
José (Yūsuf), cuya historia narra la sura 12 del Corán; sus hermanos, por envidia, lo arrojaron al pozo.
لحن داوودی چنان محبوب بود لیک بر محروم بانگِ چوب بود
La voz de David era tan amada, pero para el excluido era ruido de palos.✦
David (Dāwūd), cuyo canto de los salmos hacía cantar con él a montes y aves (Corán 34:10).
آب نیل از آب حیوان بُد فزون لیک بر محروم و منکر بود خون
El agua del Nilo superaba al Agua de la Vida, pero para el excluido y el negador era sangre.✦
Alusión a la plaga de sangre enviada sobre el pueblo de Faraón (Corán 7:133): el agua era agua para los israelitas y sangre para los egipcios.
هست بر مؤمن شهیدی زندگی بر منافق مردنست و ژندگی
Para el creyente, el martirio es vida; para el hipócrita es muerte y miseria.
چیست در عالم بگو یک نعمتی که نه محرومند از وی امتی
Dime: ¿qué gracia hay en el mundo de la que no esté privada alguna nación?
گاو و خر را فایده چه در شِکر هست هر جان را یکی قوتی دگر
¿Qué provecho hay para el buey y el asno en el azúcar? Cada alma tiene un sustento distinto.
لیک گر آن قوت بر وی عارضیست پس نصیحت کردن او را رایضیست
Pero si ese sustento le es accidental, entonces aconsejarlo es [obra de] domador.
چون کسی کو از مرض گِل داشت دوست گرچه پندارد که آن خود قوت اوست
Como quien por enfermedad gustaba del barro, aunque crea que eso es su sustento verdadero:
قوت اصلی را فرامش کرده است روی در قوت مرض آورده است
ha olvidado el sustento original y ha vuelto el rostro al sustento de la enfermedad;
نوش را بگذاشته سم خورده است قوت علت را چو چربش کرده است
ha dejado la miel y ha comido veneno; ha hecho del alimento de la dolencia su gordura.
قوت اصلیِّ بشر نور خداست قوت حیوانی مر او را ناسزاست
El sustento original del hombre es la luz de Dios; el sustento animal no le es propio.
لیک از علت درین افتاد دل که خورَد او روز و شب زین آب و گِل
Pero por la enfermedad el corazón cayó en esto: en comer día y noche de este agua y barro.
روی زرد و پای سست و دل سبک کو غذای والسَّما ذاتِ الحُبُک؟
Rostro amarillo, pie débil y corazón ligero: ¿dónde está el alimento de «por el cielo de las sendas»?✦
Corán 51:7: «¡Por el cielo de las sendas [estelares]!». El alimento celeste del espíritu.
آن غذای خاصگان دولت است خوردن آن بی گلو و آلت است
Ese es el alimento de los elegidos de la Fortuna [divina]; se come sin garganta ni instrumento.
شد غذای آفتاب از نور عرش مر حسود و دیو را از دودِ فرش
El alimento del sol vino de la luz del Trono; el del envidioso y el demonio, del humo de la tierra.
در شهیدان یُرزَقون فرمود حق آن غذا را نی دهان بُد، نی طبق
De los mártires dijo la Verdad: «son sustentados»; ese alimento no tenía boca ni bandeja.✦
Corán 3:169: «No pienses que los que murieron en la senda de Dios están muertos; están vivos junto a su Señor, sustentados».
دل ز هر یاری غذایی میخورد دل ز هر علمی صفایی میبرد
El corazón come un alimento de cada amigo; el corazón saca una pureza de cada saber.
صورت هر آدمی چون کاسهایست چشم از معنیِّ او حساسهایست
La forma de cada hombre es como una escudilla; el ojo es un sentido que percibe su contenido.
از لقای هر کسی چیزی خوری وز قِران هر قرین چیزی بَری
Del encuentro con cada uno comes algo, y de la conjunción con cada compañero sacas algo.
چون ستاره با ستاره شد قرین لایق هر دو اثر زاید یقین
Cuando una estrella entra en conjunción con otra, nace con certeza un efecto digno de ambas;
چون قرانِ مرد و زن زاید بشر وز قران سنگ و آهن شد شرر
como la unión de hombre y mujer engendra al ser humano, y de la conjunción de piedra y hierro surgió la chispa;
وز قران خاک با بارانها میوهها و سبزه و ریحانها
y de la conjunción de la tierra con las lluvias, frutos, verdor y plantas olorosas;
وز قران سبزهها با آدمی دلخوشی و بیغمی و خرمی
y de la conjunción del verdor con el hombre, contento, despreocupación y alegría;
وز قران خرمی با جان ما میبزاید خوبی و احسان ما
y de la conjunción de la alegría con nuestra alma nacen nuestra bondad y nuestra beneficencia.
قابل خوردن شود اجسام ما چون بر آید از تفرج کام ما
Nuestros cuerpos se vuelven aptos para comer cuando con el esparcimiento se colma nuestro deseo.
سرخرویی از قران خون بود خون ز خورشیدِ خوشِ گلگون بود
El rubor del rostro viene de la conjunción con la sangre; la sangre viene del sol hermoso, color de rosa.
بهترینِ رنگها سرخی بود وان ز خورشید است و از وی میرسد
El mejor de los colores es el rojo, y viene del sol y de él procede.
هر زمینی کان قرین شد با زحل شوره گشت و کِشت را نبود محل
Toda tierra que entró en conjunción con Saturno se volvió salobre y no fue lugar para la siembra.
قوت اندر فعل آید ز اتفاق چون قران دیو با اهل نفاق
La potencia pasa al acto por el encuentro, como la conjunción del demonio con la gente de la hipocresía.
این معانی راست از چرخ نهم بی همه طاق و طُرُم، طاق و طُرُم
Estos sentidos vienen del noveno cielo, sin toda pompa y boato, [y son ellos la verdadera] pompa y boato.✦
El noveno cielo: la esfera suprema que envuelve a las demás en la cosmología medieval, aquí figura del mundo espiritual.
خلق را طاق و طرم عاریت است امر را طاق و طرم ماهیت است
Para las criaturas, la pompa y el boato son prestados; para el Mandato (amr), la pompa y el boato son su esencia.✦
Amr: el Mandato u Orden divina («¡Sé!»), el mundo espiritual, distinto del mundo de la creación (jalq); cf. Corán 7:54.
از پی طاق و طرم خواری کشند بر امیدِ عزّ در خواری خَوشند
Por la pompa y el boato soportan humillación; con la esperanza de gloria, están contentos en la humillación.
بر امید عز دهروزهی خُدوک گردن خود کردهاند از غم چو دوک
Con la esperanza de una gloria angustiosa de diez días, han vuelto su cuello [delgado] como un huso por la pena.
چون نمیآیند اینجا که منم کاندرین عز آفتاب روشنم
¿Por qué no vienen aquí, donde estoy yo, que en esta gloria soy un sol resplandeciente?
مشرق خورشید برج قیرگون آفتاب ما ز مشرقها برون
El oriente del sol es una torre oscura como la pez; nuestro Sol está fuera de los orientes.
مشرق او نسبت ذرات او نه بر آمد نه فرو شد ذات او
Su oriente es [solo] en relación con sus átomos; su Esencia ni salió ni se puso.
ما که واپس ماندِ ذرات ویایم در دو عالم آفتاب بی فَیایم
Nosotros, que somos los átomos rezagados de Él, somos en ambos mundos un sol sin sombra.
باز گِرد شمس میگردم عجب هم ز فرِّ شمس باشد این سبب
De nuevo giro en torno al Sol, ¡qué maravilla!; también esta causa viene del esplendor del Sol.✦
«Sol» (šams) alude también a Šams ad-Dīn de Tabriz, el maestro y amado espiritual de Rumi.
شمس باشد بر سببها مطّلع هم ازو حبلِ سببها منقطع
El Sol está al tanto de las causas, y también por Él se corta la cuerda de las causas.
صد هزاران بار بُبریدم امید از کی؟ از شمس؟ این شما باور کنید؟
Cien mil veces corté la esperanza... ¿de quién? ¿Del Sol? ¿Ustedes creen esto?
تو مرا باور مکن کز آفتاب صبر دارم من و یا ماهی ز آب
No me creas que yo pueda tener paciencia [lejos] del Sol, o el pez [lejos] del agua.
ور شوم نومید نومیدیّ من عین صنع آفتاب است ای حَسن
Y si me desespero, mi desesperanza es la obra misma del Sol, oh [hombre] bueno.
عین صنع از نفس صانع چون برد هیچ هست از غیر هستی چون چرد
¿Cómo se apartará la obra misma de la persona del Hacedor? ¿Cómo ha de pacer algo existente fuera de la Existencia?
جمله هستیها ازین روضه چرند گر براق و تازیان ور خود خَرند
Todos los existentes pacen en este prado, sean Burāq y corceles árabes, o sean asnos.✦
Burāq: la cabalgadura celeste en que el Profeta hizo su viaje nocturno (cf. Corán 17:1).
وانک گردشها از آن دریا ندید هر دم آرد رو به محرابی جدید
Y quien no vio los giros [que vienen] de ese mar vuelve el rostro a cada instante hacia un miḥrāb nuevo.✦
Miḥrāb: el nicho de la mezquita que señala la dirección de la oración; aquí, cada nuevo objeto de culto.
او ز بحر عذب آبِ شور خورد تا که آب شور او را کور کرد
Del mar dulce bebió agua salobre, hasta que el agua salobre lo dejó ciego.
بحر میگوید به دست راست خَور ز آب من، ای کور، تا یابی بصر
El mar dice: «Bebe con la mano derecha de mi agua, oh ciego, para que halles la vista».
هست دست راست اینجا ظن راست کو بداند نیک و بد را کز کجاست
Aquí la mano derecha es el recto juicio, que sabe de dónde vienen el bien y el mal.
نیزهگردانیست ای نیزه، که تو راست میگردی گهی گاهی دوتو
Hay quien hace girar la lanza, oh lanza, pues tú unas veces te pones recta y otras veces doblada.
ما ز عشق شمس دین بیناخنیم ورنه ما آن کور را بینا کنیم
Por el amor de Šams ad-Dīn estamos sin uñas; si no, haríamos ver a ese ciego.✦
«Sin uñas»: sin fuerza para obrar. Šams ad-Dīn de Tabriz, maestro de Rumi.
هان ضیاء الحق حسام الدین تو زود دارُوَش کن کوری چشم حسود
¡Ea, Ḍiyāʾ al-Ḥaqq Ḥusām ad-Dīn! Tú, pronto, cúralo, a despecho del ojo del envidioso,✦
Ḥusām ad-Dīn Čalabī, discípulo predilecto de Rumi, a cuyo ruego se compuso el Masnavi; Ḍiyāʾ al-Ḥaqq, «Luz de la Verdad», es su título.
توتیای کبریای تیزفعل داروی ظلمتکُشِ استیزفعل
con el colirio de la Majestad, de acción penetrante, remedio que mata la tiniebla, de acción combativa,
آنک گر بر چشم اعمی برزنَد ظلمت صد ساله را زو برکند
que, si lo aplica al ojo del ciego, le arranca la tiniebla de cien años.
جمله کوران را دوا کن جز حسود کز حسودی بر تو میآرد جحود
Cura a todos los ciegos excepto al envidioso, que por envidia te trae negación.
مر حسودت را اگر چه آن منم جان مده تا همچنین جان میکنم
A tu envidioso, aunque ese sea yo, no le des vida, para que así siga agonizando.
آنک او باشد حسود آفتاب وانک میرنجد ز بود آفتاب
Aquel que es envidioso del sol, y aquel a quien aflige la existencia del sol:
اینت درد بیدوا کاو راست آه اینت افتاده ابد در قعر چاه
¡he ahí un dolor sin remedio, que solo tiene un «¡ay!»; he ahí uno caído para siempre al fondo del pozo!
نفی خورشید ازل بایستِ او کی برآید این مراد او بگو
Lo que él quiere es la negación del Sol de la eternidad; ¿cuándo se cumplirá este deseo suyo? Dime.
باز آن باشد که باز آید به شاه بازِ کور است آنک شد گمکرده راه
Halcón es el que vuelve al rey; halcón ciego es el que ha perdido el camino.✦
Juego de palabras: bāz significa «halcón» y también «de vuelta».
راه را گم کرد و در ویران فتاد باز در ویران برِ جغدان فتاد
Perdió el camino y cayó en una ruina; el halcón cayó en la ruina, entre los búhos.
او همه نور است از نور رضا لیک کورش کرد سرهنگ قضا
Es todo luz, de la luz de la Complacencia [divina], pero el oficial del Decreto lo cegó.
خاک در چشمش زد و از راه برد در میان جغد و ویرانش سپرد
Le echó tierra en el ojo y lo sacó del camino, y lo entregó en medio de búhos y ruina.
بر سری جغدانش بر سر میزنند پرّ و بال نازنینش میکَنند
Encima de eso, los búhos le golpean la cabeza y le arrancan las plumas y las alas delicadas.
ولوله افتاد در جغدان که ها باز آمد تا بگیرد جای ما
Se alzó un alboroto entre los búhos: «¡Ah! ¡El halcón ha venido para quitarnos el sitio!».
چون سگان کوی پر خشم و مهیب اندر افتادند در دلق غریب
Como perros del barrio, llenos de ira y temibles, cayeron sobre el hábito del extranjero.
باز گوید من چه در خوردم به جغد صد چنین ویران فدا کردم به جغد
Dice el halcón: «¿En qué me convengo yo al búho? Cien ruinas como esta he dejado para el búho.
من نخواهم بود اینجا میروم سوی شاهنشاه راجع میشوم
»No he de quedarme aquí; me voy; regreso hacia el Rey de reyes.
خویشتن مکشید ای جغدان که من نه مقیمم میروم سوی وطن
»No se maten, oh búhos, pues yo no soy residente: me voy hacia la patria.
این خراب آباد در چشم شماست ورنه ما را ساعد شه ناز جاست
»Esta ruina es próspera a sus ojos; pero mi lugar de deleite es el antebrazo del rey».
جغد گفتا باز حیلت میکند تا ز خان و مان شما را بر کند
El búho dijo: «El halcón trama un ardid para arrancarlos a ustedes de casa y hogar.
خانههای ما بگیرد او به مکر برکند ما را به سالوسی ز وکر
»Se adueñará de nuestras casas con astucia; nos arrancará del nido con su hipocresía.
مینماید سیری این حیلتپرست والله از جمله حریصان بدترست
»Este adorador de ardides aparenta saciedad; ¡por Dios!, es peor que todos los codiciosos.
او خورد از حرص طین را همچو دبس دنبه مسپارید ای یاران به خرس
»Por codicia come el barro como si fuera arrope; no entreguen, amigos, la grasa de cola al oso.
لاف از شه میزند وز دست شه تا برد او ما سلیمان را ز ره
»Se jacta del rey y de la mano del rey para apartarnos del camino a nosotros, los simples.
خود چه جنس شاه باشد مرغکی مشنوش گر عقل داری اندکی
»¿Qué afinidad puede tener con el rey un pajarillo? No lo escuches, si tienes un poco de juicio.
جنس شاهست او و یا جنس وزیر هیچ باشد لایق گوزینه سیر
»¿Es él de la especie del rey o de la especie del visir? ¿Acaso conviene el ajo al dulce de nueces?
آنچ میگوید ز مکر و فعل و فن هست سلطان با حشم جویای من
»Lo que dice con astucia, artimaña y maña es: “El sultán, con su séquito, me anda buscando”.
اینت مالیخولیای ناپذیر اینت لاف خام و دام گولگیر
»¡He ahí una melancolía incurable! ¡He ahí una jactancia necia y una red para atrapar tontos!
هر که این باور کند از ابلهیست مرغک لاغر چه درخورد شهیست
»Quien crea esto, lo cree por estupidez: ¿qué tiene un pajarillo flaco que convenga a la realeza?
کمترین جغد ار زند بر مغز او مر ورا یاریگری از شاه کو
»Si el más pequeño de los búhos le golpea la cabeza, ¿dónde está la ayuda del rey para él?».
گفت باز ار یک پر من بشکند بیخ جغدستان شهنشه بر کند
Dijo el halcón: «Si se quiebra una sola pluma mía, el Rey de reyes arrancará de raíz el país de los búhos.
جغد چه بود خود اگر بازی مرا دل برنجاند کند با من جفا
»¿Qué es un búho? Si un halcón [siquiera] me aflige el corazón y me hace agravio,
شه کند توده به هر شیب و فراز صد هزاران خرمن از سرهای باز
»el rey amontonará por cuestas y llanos cien mil montones de cabezas de halcones.
پاسبان من عنایات ویست هر کجا که من روم شه در پیست
»Mi guardián es su favor; a dondequiera que yo vaya, el rey va tras de mí.
در دل سلطان خیال من مقیم بی خیال من دل سلطان سقیم
»En el corazón del sultán reside mi imagen; sin mi imagen, el corazón del sultán está enfermo.
چون بپراند مرا شه در روش میپرم بر اوج دل چون پرتوش
»Cuando el rey me echa a volar por el camino, vuelo a la cumbre del corazón, como su rayo [de luz].
همچو ماه و آفتابی میپرم پردههای آسمانها میدرم
»Vuelo como la luna y el sol; desgarro los velos de los cielos.
روشنی عقلها از فکرتم انفطار آسمان از فطرتم
»La luz de las inteligencias viene de mi pensamiento; el hendirse del cielo, de mi naturaleza primordial.✦
Alusión a Corán 82:1: «Cuando el cielo se hienda» (infaṭarat), con juego de palabras con fiṭrat, «naturaleza primordial».
بازم و حیران شود در من هما جغد کی بود تا بداند سر ما
»Soy halcón, y el humā se asombra de mí; ¿quién es el búho para conocer nuestro secreto?✦
Humā: ave fabulosa de buen augurio; aquel sobre quien cae su sombra llega a ser rey.
شه برای من ز زندان یاد کرد صد هزاران بسته را آزاد کرد
»Por mí el rey se acordó de la prisión y liberó a cien mil encadenados.
یک دمم با جغدها دمساز کرد از دم من جغدها را باز کرد
»Por un instante me hizo compañero de los búhos; por mi aliento hizo halcones a los búhos.
ای خنک جغدی که در پرواز من فهم کرد از نیکبختی راز من
»¡Dichoso el búho que, en mi vuelo, comprendió mi secreto por su buena fortuna!
در من آویزید تا نازان شوید گرچه جغدانید شهبازان شوید
»Aférrense a mí para que se llenen de gloria; aunque sean búhos, se volverán halcones reales.
آنک باشد با چنان شاهی حبیب هر کجا افتد چرا باشد غریب
»Quien es amado de semejante rey, dondequiera que caiga, ¿por qué ha de ser extranjero?
هر که باشد شاه دردش را دوا گر چو نی نالد نباشد بی نوا
»Aquel cuyo dolor tiene por remedio al rey, aunque gima como la flauta, no estará desvalido.✦
Juego de palabras: bī-navā significa «desvalido» y también «sin melodía».
مالک ملک نیم من طبلخوار طبل بازم میزند شه از کنار
»No soy dueño del reino, [pero] obedezco al tambor; el rey me toca desde lejos el tambor del retorno.✦
Con un pequeño tambor se llamaba al halcón para que volviera a la mano del cetrero.
طبل باز من ندای ارجعی حق گواه من به رغم مدعی
»Mi tambor de retorno es la llamada «¡Regresa!»; la Verdad es mi testigo, a despecho del pretendiente».✦
Corán 89:27-28: «¡Oh alma sosegada, regresa a tu Señor, satisfecha y satisfactoria!».
من نیم جنس شهنشه دور ازو لیک دارم در تجلی نور ازو
No soy de la especie del Rey de reyes, lejos de ello; pero tengo luz de Él en la manifestación (tajallī).✦
Tajallī: la autorrevelación o manifestación de Dios en la criatura.
نیست جنسیت ز روی شکل و ذات آب جنس خاک آمد در نبات
La afinidad no es por la forma ni por la esencia: el agua resultó afín a la tierra en la planta;
باد جنس آتش آمد در قوام طبع را جنس آمدست آخر مدام
el viento resultó afín al fuego en la subsistencia; el vino, al fin, resultó afín a la naturaleza [humana].
جنس ما چون نیست جنس شاه ما مای ما شد بهر مای او فنا
Puesto que nuestra especie no es la especie de nuestro Rey, nuestro “yo” se aniquiló por su “Yo”.✦
Se alude a la fanāʾ, la aniquilación del yo en Dios.
چون فنا شد مای ما او ماند فرد پیش پای اسپ او گردم چو گرد
Cuando nuestro “yo” se aniquiló, quedó Él solo; me vuelvo polvo ante las patas de su caballo.
خاک شد جان و نشانیهای او هست بر خاکش نشان پای او
El alma se hizo polvo, y [en él están] sus señales: sobre su polvo está la huella de su pie.
خاک پایش شو برای این نشان تا شوی تاج سر گردنکشان
Hazte polvo de su pie por esta señal, para que te vuelvas corona en la cabeza de los soberbios.
تا که نفریبد شما را شکل من نُقلِ من نوشید پیش از نَقلِ من
Para que no los engañe a ustedes mi forma, beban mis dulces antes de mi partida.✦
Juego de palabras entre nuql, «golosina» que acompaña al vino, y naql, «traslado, partida» (la muerte).
ای بسا کس را که صورت راه زد قصد صورت کرد و بر الله زد
¡Ay, a cuántos la forma les asaltó el camino! Apuntaron a la forma y golpearon a Dios.
آخر این جان با بدن پیوسته است هیچ این جان با بدن مانند هست
Al fin, esta alma está unida al cuerpo; ¿se parece en algo esta alma al cuerpo?
تاب نور چشم با پیهست جفت نور دل در قطرهٔ خونی نهفت
El brillo de la luz del ojo va unido a la grasa; la luz del corazón está oculta en una gota de sangre.
شادی اندر گرده و غم در جگر عقل چون شمعی درون مغز سر
La alegría, en el riñón, y la pena, en el hígado; el intelecto, como una vela, dentro del cerebro.
این تعلقها نه بی کیفست و چون عقلها در دانش چونی زبون
Estas conexiones no son sin modo ni manera, [pero] las inteligencias son impotentes para conocer su modo.
جان کل با جان جزو آسیب کرد جان ازو دُرّی ستد در جیب کرد
El Alma universal tocó el alma particular; el alma tomó de ella una perla y la guardó en su seno.
همچو مریم، جان از آن آسیب جیب حامله شد از مسیح دلفریب
Como María, el alma, por aquel toque en el seno, quedó encinta del Mesías que cautiva el corazón;✦
Cf. Corán 21:91 y 66:12: Dios insufló de su Espíritu en María.
آن مسیحی نه که بر خشک و ترست آن مسیحی کز مساحت برترست
no aquel Mesías que anda sobre tierra y mar, sino aquel Mesías que está por encima de la medida.✦
Juego de palabras entre masīḥ, «Mesías», y misāḥat, «medida, agrimensura».
پس ز جان جان چو حامل گشت جان از چنین جانی شود حامل جهان
Así, cuando el alma quedó encinta del Alma del alma, por un alma semejante queda encinta el mundo.
پس جهان زاید جهانی دیگری این حشر را وا نماید محشری
Entonces el mundo da a luz otro mundo; esta resurrección muestra un Lugar de la Reunión.
تا قیامت گر بگویم بشمرم من ز شرح این قیامت قاصرم
Si hablara hasta la Resurrección, enumerando, me quedaría corto en explicar esta resurrección.
این سخنها خود به معنی یا ربیست حرفها دام دم شیرینلبیست
Estas palabras son, en su sentido, un «¡Oh Señor!»; las letras son la red de un aliento de labios dulces.
چون کند تقصیر پس چون تن زند چونک لبیکش به یارب میرسد
¿Cómo ha de quedarse corto o callar quien recibe un «¡Aquí estoy!» por su «¡Oh Señor!»?✦
Según una tradición, cuando el siervo clama «¡Oh Señor!», Dios le responde: «¡Aquí estoy!» (labbayk).
هست لبیکی که نتوانی شنید لیک سر تا پای بتوانی چشید
Hay un «Aquí estoy» que no puedes oír, pero puedes saborearlo de la cabeza a los pies.
Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).