Kaṭha Upaniṣad · 2.3

ऊर्ध्वमूलोऽवाक्शाख एषोऽश्वत्थः सनातनः । तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते । तस्मिंल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन । एतद्वै तत् ॥

Con la raíz arriba y las ramas abajo, este es el aśvattha eterno. Ese mismo es lo luminoso, ese es el Brahman, ese mismo es llamado el inmortal; en él están puestos todos los mundos, y nadie lo sobrepasa. Esto es, en verdad, aquello.^✦

यदिदं किञ्च जगत्सर्वं प्राण एजति निःसृतम् । महद्भयं वज्रमुद्यतं य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥

Todo este mundo, cuanto hay, emanado, vibra en el aliento vital; gran temor, un rayo alzado: quienes lo conocen se vuelven inmortales.^✦

भयादस्याग्निस्तपति भयात्तपति सूर्यः । भयादिन्द्रश्च वायुश्च मृत्युर्धावति पञ्चमः ॥

Por temor a él arde el fuego, por temor arde el sol; por temor, Indra y el viento, y la Muerte, como quinto, corre.^✦

इह चेदशकद्बोद्धुं प्राक्शरीरस्य विस्रसः । ततः सर्गेषु लोकेषु शरीरत्वाय कल्पते ॥

Si aquí [alguien] pudo comprender antes de la disolución del cuerpo, entonces, en los mundos de la creación, se dispone para tomar cuerpo.^✦

यथादर्शे तथात्मनि यथा स्वप्ने तथा पितृलोके । यथाप्सु परीव ददृशे तथा गन्धर्वलोके च्छायातपयोरिव ब्रह्मलोके ॥

Como en un espejo, así en el Ātman; como en un sueño, así en el mundo de los antepasados; como en las aguas se ve, por así decir, en derredor, así en el mundo de los gandharvas; como en sombra y luz, en el mundo del Brahman.^✦

इन्द्रियाणां पृथग्भावमुदयास्तमयौ च यत् । पृथगुत्पद्यमानानां मत्वा धीरो न शोचति ॥

La naturaleza separada de los sentidos, y lo que es su surgir y su ocaso, tras considerar que nacen separadamente, el sabio no se aflige.

इन्द्रियेभ्यः परं मनो मनसः सत्त्वमुत्तमम् । सत्त्वादधि महानात्मा महतोऽव्यक्तमुत्तमम् ॥

Por encima de los sentidos está la mente; por encima de la mente, el sattva, lo más excelso; por encima del sattva, el Ātman grande; por encima del grande, lo no manifiesto, lo más excelso.^✦

अव्यक्तात्तु परः पुरुषो व्यापकोऽलिङ्ग एव च । यं ज्ञात्वा मुच्यते जन्तुरमृतत्वं च गच्छति ॥

Y por encima de lo no manifiesto, la Persona, que todo lo penetra y no tiene marca distintiva; habiéndola conocido, el ser vivo se libera y alcanza la inmortalidad.^✦

न सन्दृशे तिष्ठति रूपमस्य न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनम् । हृदा मनीषा मनसाभिक्लृप्तो य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥

Su forma no está en el campo de la vista; nadie lo ve con el ojo. Se le capta por el corazón, por la reflexión, por la mente; quienes lo conocen se vuelven inmortales.^✦

यदा पञ्चावतिष्ठन्ते ज्ञानानि मनसा सह । बुद्धिश्च न विचेष्टति तामाहुः परमां गतिम् ॥

Cuando los cinco conocimientos se detienen junto con la mente, y el entendimiento no se agita: a eso lo llaman el destino supremo.^✦

तां योगमिति मन्यन्ते स्थिरामिन्द्रियधारणाम् । अप्रमत्तस्तदा भवति योगो हि प्रभवाप्ययौ ॥

A esa firme sujeción de los sentidos la consideran yoga. Entonces uno se vuelve atento, pues el yoga es origen y disolución.

नैव वाचा न मनसा प्राप्तुं शक्यो न चक्षुषा । अस्तीति ब्रुवतोऽन्यत्र कथं तदुपलभ्यते ॥

No es posible alcanzarlo con la palabra, ni con la mente, ni con el ojo. Salvo para quien dice «existe», ¿de qué otro modo se obtiene?

अस्तीत्येवोपलब्धव्यस्तत्त्वभावेन चोभयोः । अस्तीत्येवोपलब्धस्य तत्त्वभावः प्रसीदति ॥

Solo ha de aprehenderse como «existe», y en el modo de ser verdadero de ambos. Para quien lo ha aprehendido como «existe», su modo de ser verdadero se aclara.^✦

यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः । अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुते ॥

Cuando se sueltan todos los deseos que se apoyan en su corazón, entonces el mortal se hace inmortal; aquí alcanza el Brahman.

यदा सर्वे प्रभिद्यन्ते हृदयस्येह ग्रन्थयः । अथ मर्त्योऽमृतो भवत्येतावद्ध्यनुशासनम् ॥

Cuando se rompen aquí todos los nudos del corazón, entonces el mortal se hace inmortal. Tal es la enseñanza.

शतं चैका च हृदयस्य नाड्यस्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका । तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्ति ॥

Ciento una son las venas del corazón; una de ellas sale hacia la cabeza. Subiendo por ella se alcanza la inmortalidad; las otras, en la partida, van en todas direcciones.^✦

अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा सदा जनानां हृदये सन्निविष्टः । तं स्वाच्छरीरात्प्रवृहेन्मुञ्जादिवेषीकां धैर्येण । तं विद्याच्छुक्रममृतं तं विद्याच्छुक्रममृतमिति ॥

Del tamaño de un pulgar, la Persona, el Ātman interior, siempre asentada en el corazón de los hombres: a ella ha de extraerla de su propio cuerpo, con firmeza, como del junco muñja su caña interior; sépase que ella es lo luminoso, lo inmortal; sépase que ella es lo luminoso, lo inmortal.^✦

मृत्युप्रोक्तां नचिकेतोऽथ लब्ध्वा विद्यामेतां योगविधिं च कृत्स्नम् । ब्रह्म प्राप्तो विरजोऽभूद्विमृत्युरन्योऽप्येवं यो विदध्यात्ममेव ॥

Habiendo recibido, entonces, Naciketas, este conocimiento proclamado por la Muerte y toda la regla del yoga, alcanzó el Brahman, quedó libre de polvo y libre de muerte; así también cualquier otro que conozca de este modo lo referido al Sí mismo.^✦

सह नाववतु । सह नौ भुनक्तु । सह वीर्यं करवावहै । तेजस्वि नावधीतमस्तु मा विद्विषावहै ॥

Que [él] nos proteja a ambos juntos. Que nos nutra a ambos juntos. Que juntos hagamos fuerza. Que lo estudiado por nosotros sea radiante. Que no nos odiemos.^✦