Avot de-Rabí Natán · Capítulo 36

אנשי סדום לא חיין ולא נדונין שנאמר ואנשי סדום רעים וחטאים לה' מאד (שם י"ג י"ג). רעים זה עם זה. וחטאים בגילוי עריות. לה' זה חילול השם. מאוד שהיו מתכוונין לעבירות דברי רבי אליעזר. רבי יהושע אומר באין הן לדין שנאמר על כן לא יקומו רשעים במשפט וחטאים בעדת צדיקים (תהלים א' ה') בעדת צדיקים אינן עומדין אבל עומדין הן בעדת רשעים. רבי נחמיה אומר אפילו בעדת רשעים אינן באים שנאמר יתמו חטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם (שם ק"ד ל"ה): קטנים בני רשעה לא חיין ולא נידונים שנאמר כי הנה יום בא בוער כתנור [והיו כל זדים ועושי רשעה קש ולהט אותם היום הבא אמר ה' צבאות אשר לא יעזוב להם שורש וענף] (מלאכי ג' י"ט) דברי רבי אליעזר. רבי יהושע אומר באים ועליהם הוא אומר קרי בחיל וכן אמר גודו אילנא וקציצו ענפוהי אתרו עפיה ובדרו אינביה (דניאל ד' י"א) ואומר ברם עיקר שרשוהי בארעא שבוקו ובאסור די פרזל ונחש (שם שם י"ב). נאמר כאן שורש ונאמר להלן שורש מה שרשוהי האמור להלן בגופו של אילן אף שורש האמור כאן בגופו של אדם הכתוב מדבר. אם כן מה אני מקיים אשר לא יעזוב לו שורש וענף שלא תמצא להם זכות שיסמכו עליה. ואחרים אומרים באים הם ועליהם הכתוב אומר זה יאמר לה' אני וזה יקרא בשם יעקב וזה יכתוב ידו לה' ובשם ישראל יכנה (ישעיה מ"ד ה'). זה יאמר לה' אני אלו צדיקים גמורים. וזה יקרא בשם יעקב אלו קטנים בני רשעה. וזה יכתוב ידו לה' אלו רשעים שפירשו מדרכיהם וחזרו בהם ועשו תשובה. ובשם ישראל יכנה אלו גרי אמת:

Los hombres de Sodoma no viven ni son juzgados, pues está dicho: «Y los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra el Eterno en gran manera» (Gn 13:13). «Malos»: unos con otros. «Y pecadores»: en las uniones prohibidas. «Contra el Eterno»: esto es profanación del Nombre. «En gran manera»: que se proponían intencionadamente las transgresiones; palabras de Rabí Eliézer. Rabí Yehoshúa dice: vienen a juicio, pues está dicho: «Por eso no se levantarán los impíos en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos» (Sal 1:5): en la congregación de los justos no están de pie, pero sí están de pie en la congregación de los impíos. Rabí Nejemiá dice: ni siquiera a la congregación de los impíos llegan, pues está dicho: «Sean consumidos los pecadores de la tierra, y los impíos ya no sean» (Sal 104:35). Los niños, hijos de la maldad, no viven ni son juzgados, pues está dicho: «Porque he aquí viene el día ardiente como un horno [y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa, y el día que viene los abrasará, dice el Eterno de los ejércitos, que no les dejará raíz ni rama]» (Mal 3:19); palabras de Rabí Eliézer. Rabí Yehoshúa dice: vienen, y de ellos dice: «Clamó con fuerza y así dijo: Derriben el árbol y corten sus ramas, sacudan su follaje y esparzan su fruto» (Dn 4:11), y dice: «Pero el tocón de sus raíces déjenlo en la tierra, con ataduras de hierro y de bronce» (Dn 4:12). Se dice aquí «raíz» y se dice allí «raíz»: así como «sus raíces», dicho allí, se refiere al cuerpo del árbol, así «raíz», dicho aquí, el versículo habla del cuerpo del hombre. Si es así, ¿cómo sostengo [el versículo] «que no les dejará raíz ni rama»? Que no se hallará en ellos mérito en que se apoyen. Y otros dicen: vienen, y de ellos dice el versículo: «Este dirá: Yo soy del Eterno; otro se llamará con el nombre de Jacob; y otro escribirá con su mano: Del Eterno, y se apellidará con el nombre de Israel» (Is 44:5). «Este dirá: Yo soy del Eterno»: estos son los justos completos. «Otro se llamará con el nombre de Jacob»: estos son los niños de la maldad. «Y otro escribirá con su mano: Del Eterno»: estos son los impíos que se apartaron de sus caminos, se arrepintieron e hicieron retorno (teshuvá). «Y se apellidará con el nombre de Israel»: estos son los conversos sinceros.^✦

קרח ועדתו לא חיין ולא נידונין שנאמר ותכס עליהם הארץ ויאבדו מתוך הקהל (במדבר ט"ז ל"ג) דברי רבי אליעזר. רבי יהושע אומר באין הן ועליהם הוא אומר ה' ממית ומחיה מוריד שאול ויעל (שמואל א' ב' ו') נאמר כאן שאול. וירדו הם וכל אשר להם חיים שאולה (במדבר ט"ז ל"ג). ונאמר להלן שאול. מה שאול האמור להלן מוריד ומעלה אף שאול האמור כאן ירדו ועתידין לעלות. אמר לו רבי אליעזר מה אתה מקיים ותכס עליהם הארץ ויאבדו מתוך הקהל. אמר לו מתוך הקהל אבדו מן העולם הבא לא אבדו:

Coré y su congregación no vivirán ni serán juzgados, pues está dicho: «Y la tierra los cubrió y perecieron de en medio de la asamblea» (Nm 16:33); palabras de Rabí Eliézer. Rabí Yehoshúa dice: vienen, y de ellos dice: «El Eterno hace morir y hace vivir, hace descender al Seol y hace subir» (1 Sm 2:6). Se dice aquí «Seol»: «Descendieron ellos y todo lo suyo vivos al Seol» (Nm 16:33); y se dice allí «Seol». Así como el Seol dicho allí hace descender y hace subir, así el Seol dicho aquí: descendieron y están destinados a subir. Le dijo Rabí Eliézer: ¿Cómo sostienes «y la tierra los cubrió y perecieron de en medio de la asamblea»? Le dijo: de en medio de la asamblea perecieron; del mundo venidero no perecieron.

ודור המדבר לא חיין ולא נידונין שנאמר במדבר הזה יתמו ושם ימותו (שם י"ד ל"ה) ואומר אשר נשבעתי באפי אם יבואון אל מנוחתי (תהלים צ"ה י"א) דברי רבי אליעזר. רבי יהושע אומר באין הן ועליהן הוא אומר אספו לי חסידי כורתי בריתי עלי זבח (שם נ' ה'). אמר לו ר"א מה אתה מקיים אשר נשבעתי באפי. אמר לו אלו מרגלים וכל רשעי הדור כולן. אמר לו רבי יהושע ומה אתה מקיים אספו לי חסידי. אמר לו זה משה ואהרן וכל חסידי הדור משבט לוי: משיבין על דבריו רשעים נאמר בהם שם וצדיקים לא נאמר בהם שם. והלא כבר נאמר שמה קברו את אברהם ואת שרה אשתו (בראשית מ"ט ל"א) ואומר בקברי אשר כריתי לי בארץ כנען שמה (שם נ' ה') ואומר ותמת שם מרים ותקבר שם (במדבר כ' א') ויעל אהרן הכהן וגו' וימת שם (שם ל"ג ל"ח) ואומר וימת שם משה עבד ה' בארץ מואב על פי ה' (דברים ל"ד ה'): רבי יוסי הגלילי אומר אינן באין שנאמר במדבר הזה יתמו ושם ימותו ואומר וערפו שם את העגלה בנחל (שם כ"א ד'). מה שם האמור להלן בעגלה ערופה שתמות ולא תזוז ממקומה אף שם האמור כאן ימותו ולא יזוזו ממקומן. ואחרים אומרים באין הן ועליהן הוא אומר הלוך וקראת באזני ירושלים לאמר וגו' זכרתי לך חסד נעוריך (ירמיה ב' א'):

Y la generación del desierto no vivirá ni será juzgada, pues está dicho: «En este desierto serán consumidos y allí morirán» (Nm 14:35), y dice: «Por lo cual juré en mi ira que no entrarían en mi reposo» (Sal 95:11); palabras de Rabí Eliézer. Rabí Yehoshúa dice: vienen, y de ellos dice: «Reúnanme a mis piadosos, los que hicieron conmigo pacto con sacrificio» (Sal 50:5). Le dijo Rabí Eliézer: ¿Cómo sostienes «que juré en mi ira»? Le dijo: estos son los espías y todos los impíos de la generación. Le dijo Rabí Yehoshúa: ¿Y cómo sostienes «reúnanme a mis piadosos»? Le dijo: este es Moisés y Aarón y todos los piadosos de la generación de la tribu de Leví. Respondieron a sus palabras: de los impíos se dice «allí», pero de los justos no se dice «allí». ¿Acaso no se dijo ya: «Allí sepultaron a Abraham y a Sara su mujer» (Gn 49:31), y dice: «En mi sepulcro, que cavé para mí en la tierra de Canaán, allí» (Gn 50:5), y dice: «Y murió allí Miriam y allí fue sepultada» (Nm 20:1), «Y subió Aarón el sacerdote» etc. «y murió allí» (Nm 33:38), y dice: «Y murió allí Moisés, siervo del Eterno, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del Eterno» (Dt 34:5)? Rabí Yosé el Galileo dice: no vienen, pues está dicho: «En este desierto serán consumidos y allí morirán», y dice: «Y desnucarán allí la becerra en el valle» (Dt 21:4). Así como «allí», dicho allí respecto de la becerra desnucada, es que muera y no se mueva de su lugar, así «allí», dicho aquí: morirán y no se moverán de su lugar. Y otros dicen: vienen, y de ellos dice: «Anda y clama a los oídos de Jerusalén diciendo» etc., «me acuerdo de ti, de la bondad de tu juventud» (Jer 2:1-2).

עשרת השבטים לא חיין ולא נידונין שנאמר ויתשם ה' מעל אדמתם וישליכם אל ארץ אחרת כיום הזה (דברים כ"ט כ"ז). רבי שמעון בן יהודה אומר מה היום הולך ואינו חוזר אף הם אינם חוזרין. רבי עקיבא אומר מה היום מאפיל ומאיר אף אפילה שלהן עתידה להאיר: ר"ג אומר הרי הוא אומר למען ירבו ימיכם וימי בניכם (שם י"א כא) ואומר לא יומתו אבות על בנים (שם כ"ד ט"ז) כל זמן שהאב מאריך ימים הבן מאריך ימים. אין האב מאריך ימים אין הבן מאריך ימים. רבי יוסי הגלילי מסייע לר"א ור"ג מסייע לרבי יהושע:

Las diez tribus no vivirán ni serán juzgadas, pues está dicho: «Y el Eterno los arrancó de su tierra con ira, con furor y con gran indignación, y los arrojó a otra tierra, como hoy» (Dt 29:27). Rabí Shimón ben Yehudá dice: así como el día se va y no regresa, así ellos no regresan. Rabí Akivá dice: así como el día oscurece y alumbra, así su oscuridad está destinada a alumbrar. Rabán Gamliel dice: he aquí que dice: «Para que se multipliquen sus días y los días de sus hijos» (Dt 11:21), y dice: «No morirán los padres por los hijos» (Dt 24:16): mientras el padre prolonga sus días, el hijo prolonga sus días; si el padre no prolonga sus días, el hijo no prolonga sus días. Rabí Yosé el Galileo apoya a Rabí Eliézer, y Rabán Gamliel apoya a Rabí Yehoshúa.

שבעה אין להם חלק לעולם הבא ואלו הן. לבלר. וסופר. וטוב שברופאין. ודיין לעירו. וקוסם. חזן. וטבח:

Siete no tienen parte en el mundo venidero, y son estos: el amanuense, el escriba, el mejor de los médicos, el juez de su ciudad, el adivino, el oficiante (jazán) y el carnicero.^✦

שלשה מלכים וארבעה הדיוטות אין להם חלק לעולם הבא ג' מלכים ירבעם. אחאב. מנשה: ד' הדיוטות בלעם. דואג. ואחיתופל. וגיחזי. רבי יהודה אומר מנשה כבר שב שנאמר ויתפלל אליו ויעתר לו (דה"י ב' ל"ג י"ג). אמרו לו אלו כתיב וישיבהו לירושלים ושתק היינו [אומרים] כדבריך כשהוא אומר למלכותו למלכותו השיבו ולא השיבו לחיי העולם הבא. ר"מ אומר אבשלום אין לו חלק לעולם הבא. רשב"א אומר ירבעם אחאב מנשה בעשא ואחזיה וכל מלכי ישראל שהרשיעו אין להן חלק לעולם הבא: רבי יוחנן בן נורי אומר אף ההוגה את השם באותיותיו אין לו חלק לעולם הבא: הוא היה אומר המנענע קולו בשיר השירים. והלוחש על המכה והרוקק על המכה ואומר כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאיך (שמות ט"ו כ"ו) אין לו חלק לעולם הבא. וחכמים אומרים כל תלמיד חכם ששנה ופירש אין לו חלק לעולם הבא שנאמר כי דבר ה' בזה (במדבר ט"ו ל"א) ואומר מה מצאו אבותיכם בי עול כי רחקו מעלי (ירמיה ב' ה'). ר"מ אומר כל שיש לו בית המדרש בעירו ואינו הולך לשם אין לו חלק לעוה"ב. ור"ע אומר אף מי שאינו משמש לתלמידי חכמים אין לו חלק לעולם הבא:

Tres reyes y cuatro hombres comunes no tienen parte en el mundo venidero. Tres reyes: Jeroboam, Acab y Manasés. Cuatro hombres comunes: Balaam, Doeg, Ajitófel y Guejazí. Rabí Yehudá dice: Manasés ya se arrepintió, pues está dicho: «Y oró a Él, y Él se dejó mover por él» (2 Cr 33:13). Le dijeron: si estuviera escrito «y lo hizo volver a Jerusalén» y callara, habríamos [dicho] conforme a tus palabras; pero cuando dice «a su reino», lo hizo volver a su reino, pero no lo hizo volver a la vida del mundo venidero. Rabí Meír dice: Absalón no tiene parte en el mundo venidero. Rabí Shimón ben Elazar dice: Jeroboam, Acab, Manasés, Basá, Ocozías y todos los reyes de Israel que obraron impíamente no tienen parte en el mundo venidero. Rabí Yojanán ben Nurí dice: también el que pronuncia el Nombre con sus letras no tiene parte en el mundo venidero. Él decía: el que modula su voz en el Cantar de los Cantares, y el que susurra sobre la herida y escupe sobre la herida y dice: «Ninguna de las enfermedades que puse en Egipto pondré sobre ti, porque yo soy el Eterno, tu sanador» (Ex 15:26), no tiene parte en el mundo venidero. Y los Sabios dicen: todo discípulo de los sabios que estudió y se apartó no tiene parte en el mundo venidero, pues está dicho: «Porque menospreció la palabra del Eterno» (Nm 15:31), y dice: «¿Qué injusticia hallaron en mí sus padres para alejarse de mí?» (Jer 2:5). Rabí Meír dice: todo el que tiene una casa de estudio en su ciudad y no va allí no tiene parte en el mundo venidero. Y Rabí Akivá dice: también quien no sirve a los discípulos de los sabios no tiene parte en el mundo venidero.^✦