21. Miscelánea
Pakiṇṇakavagga
Mattāsukhapariccāgā, passe ce vipulaṃ sukhaṃ; Caje mattāsukhaṃ dhīro, sampassaṃ vipulaṃ sukhaṃ.
Si por el abandono de una felicidad pequeña viera una felicidad vasta, abandone el hombre constante la felicidad pequeña, contemplando la vasta felicidad.
Paradukkhūpadhānena, attano sukhamicchati; Verasaṃsaggasaṃsaṭṭho, verā so na parimuccati.
Quien imponiendo sufrimiento a otros desea la felicidad para sí mismo, enredado en el contacto del odio, no se libera del odio.
Yañhi kiccaṃ apaviddhaṃ, akiccaṃ pana karīyati; Unnaḷānaṃ pamattānaṃ, tesaṃ vaḍḍhanti āsavā.
Pues cuando lo que debe hacerse es desechado, y en cambio se hace lo que no debe hacerse, para los arrogantes y negligentes crecen sus āsavas.
Yesañca susamāraddhā, niccaṃ kāyagatā sati; Akiccaṃ te na sevanti, kicce sātaccakārino; Satānaṃ sampajānānaṃ, atthaṃ gacchanti āsavā.
Pero aquellos en quienes está bien emprendida siempre la atención plena dirigida al cuerpo, no practican lo que no debe hacerse, perseverantes en lo que debe hacerse; de quienes están atentos y con clara comprensión, llegan a su fin los āsavas.✦
Kāyagatā sati: «la atención plena dirigida al cuerpo».
Mātaraṃ pitaraṃ hantvā, rājāno dve ca khattiye; Raṭṭhaṃ sānucaraṃ hantvā, anīgho yāti brāhmaṇo.
Habiendo matado a la madre y al padre, y a dos reyes de casta guerrera, habiendo destruido un reino con su recaudador, sin aflicción va el brāhmaṇa.✦
Los versos 294–295 emplean un lenguaje deliberadamente paradójico y alegórico (sandhābhāsā): «la madre» es el ansia (taṇhā, que engendra el renacimiento); «el padre» es la presunción egoica (asmimāna); «los dos reyes guerreros» (khattiye) son las dos opiniones extremas del eternalismo (sassatadiṭṭhi) y el aniquilacionismo (ucchedadiṭṭhi); «el reino» (raṭṭha) son las doce esferas sensoriales (āyatana), y «su recaudador o séquito» (sānucara) es el apego apasionado (nandirāga).
Mātaraṃ pitaraṃ hantvā, rājāno dve ca sotthiye; Veyagghapañcamaṃ hantvā, anīgho yāti brāhmaṇo.
Habiendo matado a la madre y al padre, y a dos reyes brahmanes, habiendo matado al tigre como quinto, sin aflicción va el brāhmaṇa.✦
Veyagghapañcamaṃ: «el camino infestado por el tigre como quinto», alegoría de los cinco obstáculos mentales (pañca nīvaraṇāni), culminando en la duda escéptica (vicikicchā).
Suppabuddhaṃ pabujjhanti, sadā gotamasāvakā; Yesaṃ divā ca ratto ca, niccaṃ buddhagatā sati.
Bien despiertos despiertan siempre los discípulos de Gotama, aquellos en quienes de día y de noche está siempre la atención plena dirigida al Despierto.✦
Gotama (sánscrito Gautama): el nombre de clan del Buda histórico.
Suppabuddhaṃ pabujjhanti, sadā gotamasāvakā; Yesaṃ divā ca ratto ca, niccaṃ dhammagatā sati.
Bien despiertos despiertan siempre los discípulos de Gotama, aquellos en quienes de día y de noche está siempre la atención plena dirigida al dhamma.
Suppabuddhaṃ pabujjhanti, sadā gotamasāvakā; Yesaṃ divā ca ratto ca, niccaṃ saṅghagatā sati.
Bien despiertos despiertan siempre los discípulos de Gotama, aquellos en quienes de día y de noche está siempre la atención plena dirigida al saṅgha.
Suppabuddhaṃ pabujjhanti, sadā gotamasāvakā; Yesaṃ divā ca ratto ca, niccaṃ kāyagatā sati.
Bien despiertos despiertan siempre los discípulos de Gotama, aquellos en quienes de día y de noche está siempre la atención plena dirigida al cuerpo.
Suppabuddhaṃ pabujjhanti, sadā gotamasāvakā; Yesaṃ divā ca ratto ca, ahiṃsāya rato mano.
Bien despiertos despiertan siempre los discípulos de Gotama, aquellos cuya mente de día y de noche se deleita en la no violencia.
Suppabuddhaṃ pabujjhanti, sadā gotamasāvakā; Yesaṃ divā ca ratto ca, bhāvanāya rato mano.
Bien despiertos despiertan siempre los discípulos de Gotama, aquellos cuya mente de día y de noche se deleita en el cultivo meditativo.✦
Bhāvanā: «cultivo o desarrollo mental y meditativo».
Duppabbajjaṃ durabhiramaṃ, Durāvāsā gharā dukhā; Dukkhosamānasaṃvāso, Dukkhānupatitaddhagū; Tasmā na caddhagū siyā, Na ca dukkhānupatito siyā.
Difícil es la renuncia, difícil deleitarse en ella; difíciles de habitar y dolorosas son las casas; dolorosa es la convivencia con quienes no son afines; perseguido por el sufrimiento va el caminante [del saṃsāra]; por tanto, no sea uno un caminante [del saṃsāra], ni sea perseguido por el sufrimiento.✦
Addhagū: «viajero de largo camino», el que vaga por el ciclo de nacimientos.
Saddho sīlena sampanno, yasobhogasamappito; Yaṃ yaṃ padesaṃ bhajati, tattha tattheva pūjito.
El dotado de fe, consumado en la virtud, provisto de buena fama y de bienes: cualquier región que frecuente, allí mismo es venerado.
Dūre santo pakāsenti, himavantova pabbato; Asantettha na dissanti, rattiṃ khittā yathā sarā.
De lejos resplandecen los buenos, como la montaña del Himavā; los malos aquí no se ven, como flechas disparadas de noche.✦
Himavā (Himavant): la cordillera nevada del Himalaya.
Ekāsanaṃ ekaseyyaṃ, eko caramatandito; Eko damayamattānaṃ, vanante ramito siyā.
Quien se sienta solo, quien duerme solo, quien camina solo, sin pereza, domándose solo a sí mismo, se deleitará en la linde del bosque.
Fuente del texto original: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500 (Chaṭṭha Saṅgāyana), Khuddakanikāya, Dhammapada, SuttaCentral. CC0 1.0 Universal (Dominio público)