Tzavaat ha-Rivash · Sección 140

הורני ד' דרכך וכו' והנה ידוע כי דרך נקרא כבושה ואורח נקרא שאינו כבושה ויכולים לפעמים לתעות מתוכה ולילך למקום סכנה מה שאין כן בדרך כבושה שאין מקום לתעות מתוכה.

«Enséñame, Eterno, tu camino», etc. [Sal 86:11]. Es sabido que «camino» (derej) se llama al [camino] trillado, y «vereda» (óraj) se llama a la que no está trillada, y a veces uno puede extraviarse de ella e ir a un lugar de peligro; lo que no ocurre en un camino trillado, donde no hay lugar para extraviarse.^✦

כן באדם יש ב' ענינים אלו יש לאדם דרך כבושה בעבודת הבורא ית' שילך תמיד בזה הדרך בודאי לא יתעה מתוכה דהיינו אדם שפורש א"ע מכל הדברים ואינו עוסק רק בתורה יומם ולילה ואינו מדבר רק דברים ההכרחיים ולא יותר.

Así también en el hombre hay estos dos asuntos: hay para el hombre un camino trillado en el servicio al Creador, bendito sea, de modo que si va siempre por este camino ciertamente no se extraviará de él; es decir, el hombre que se aparta de todas las cosas y no se ocupa sino de la Torá de día y de noche, y no habla sino lo necesario y no más.

ויש ג"כ דרך אחר שאינה כבושה ונקרא אורח דהיינו אדם שמדבר לפעמים עם ב"א אך הדיבורים הם לש"ש דהיינו שמדבר אלה הדברים שיבואו מהם איזו מוסר או אהבת השם או יראת השם וכיוצא. או אדם שיודע להעלות דיבורים למעלה בקדושה כידוע מכמה ב"א נמצא שבוודאי מותר לדבר בדברים כאלו. אך סכנה יש בדיבורים אלו. כי אולי יתעה מדרך הטוב ויתחיל לדבר דברים בטלים ג"כ כדרך המון עם. ועל זה צריך האדם להתפלל ולבקש מאתו ית' שיסייע אותו כשירצה לילך בזה האורח כי בלתי סיוע מאתו ית' בקל יוכל לתעות באותו דרך הנ"ל. לכן צריך האדם לחגור מתניו בתפלה שלא יבא לידי מכשול עבירה ח"ו.

Y hay también otro camino, que no es trillado y se llama «vereda»: es decir, el hombre que a veces habla con las personas, pero sus palabras son en nombre del Cielo, es decir, habla aquellas cosas de las que resultará alguna enseñanza moral, o amor del Eterno, o temor del Eterno, y similares; o el hombre que sabe elevar las palabras hacia lo alto en santidad, como es sabido de varias personas. Resulta que ciertamente está permitido hablar tales palabras; pero hay peligro en estas palabras, pues quizá se desvíe del buen camino y comience a decir también palabras vanas, a la manera de la gente común. Y por eso el hombre debe orar y pedirle a Él, bendito sea, que lo ayude cuando quiera ir por esta vereda, pues sin ayuda de Él, bendito sea, fácilmente podrá extraviarse en ese mencionado camino. Por tanto, el hombre debe ceñirse los lomos con la oración, para no llegar al tropiezo de la transgresión, Dios no lo permita.

וזה פירוש הפסוק הורני ד' דרכך ר"ל שתורני שאדע דרך הכבושה ואז אהי' יכול לילך בה בעצמי ונחני באורח שלא אוכל לתעות בה ובקשתי שתחננו בסיוע ועזר וסעד שאלך במישור ולא בעקלתון כי זולת זה העזר שלך ח"ו אוכל לתעות בה כנז"ל:

Y este es el sentido del versículo «Enséñame, Eterno, tu camino»; es decir: enséñame a conocer el camino trillado, y entonces podré andar por él por mí mismo; «y guíame por la vereda», para que no pueda extraviarme en ella. Y te pido que nos concedas ayuda, auxilio y sostén para que ande por lo llano y no por el sendero tortuoso, pues sin esta ayuda tuya, Dios no lo permita, podría extraviarme en ella, como se dijo.

וזהו רמז הפסוק בכל דרכיך דעהו וכו'. פירוש בכל דרכיך הכבושים צריך האדם בעצמו לידע היטב איך ילך ויתנהג בהם. וזהו יכול האדם לידע ולהתנהג והוא פירוש והוא יישר ארחותיך דאפי' אותן הדרכים שאינם כבושים וישר לפניך ויהיו לך לסיוע ועזר שלא תתעה:

Y esto es la alusión del versículo «En todos tus caminos reconócelo», etc. [Pr 3:6]. Significa: en todos tus caminos trillados el hombre mismo debe saber bien cómo andar y conducirse en ellos. Y esto el hombre puede saberlo y practicarlo; y este es el sentido de «y él enderezará tus sendas»: que incluso aquellos caminos que no son trillados los enderece delante de ti, y te sean de apoyo y ayuda para que no te extravíes.