Tzavaat ha-Rivash · Sección 111

"ולדבקה בו", וכי אפשר לדבק עצמו בו והלא אש אוכלה הוא אלא הדבק במידותיו מה הוא רחום אף אתה רחום ע"כ.

«Y adherirse a Él»: ¿acaso es posible adherirse a Él, si «fuego consumidor es» [Dt 4:24]? Más bien: adhiérete a Sus atributos: así como Él es misericordioso, también tú sé misericordioso. Hasta aquí.^✦

פירוש כי לעבוד את ד' בהתלהבות זה דביקות גמור בו יתברך וזה א"א להיות תמיד רק מטי ולא מטי כדרך אש פירוש כמו באש שאם מנפחין אותו תחילה הוא מכבה ואח"כ יגדל האש ואש גופא יורד מעלה ומטה ומתנענע כן ההתלהבות הוא במטי ולא מטי כי תענוג תמידי אינו תענוג.

Explicación: servir al Eterno con ardor es adhesión plena a Él, bendito sea; y esto no puede ser continuo, sino «llega y no llega», a manera del fuego; es decir, como en el fuego, que si primero se sopla sobre él, se apaga, y después el fuego crece; y el fuego mismo baja y sube y se agita; así el ardor es «llega y no llega», porque un deleite perpetuo no es deleite.^✦

וזה מקש' הגמרא והלא אש אוכלה הוא ר"ל ההתלהבות נפסק ממך וזה במטי ולא מטי וכי אפשר לדבק בו יתבר' ותירץ הדבק במדותיו פירוש במלבושיו באותיות פי' כי זה אפשר להיות תמיד במחשבתו לחשוב באותיות התורה והתורה הוא לבושו יתב' ואפילו כשמדבר עם ב"א יחשוב רק באותן הדברים ההם כי הם ג"כ מהקב"ה אותיות התורה.

Y esto es lo que cuestiona la Guemará: ¿pero acaso no es fuego consumidor?; es decir, el ardor se interrumpe de ti, y eso es «llega y no llega»; y [pregunta:] ¿acaso es posible adherirse a Él, bendito sea? Y respondió: adhiérete a Sus atributos; es decir, a Sus vestiduras, a las letras; porque esto sí es posible siempre en su pensamiento: pensar en las letras de la Torá, y la Torá es Su vestidura, bendito sea; e incluso cuando habla con otras personas piense solo en esas mismas palabras, pues también ellas provienen del Santo, bendito sea: son letras de la Torá.^✦