Chāndogya Upaniṣad (libros VI–VIII) · 7.26

तस्य ह वा एतस्यैवं पश्यत एवं मन्वानस्यैवं विजानत आत्मतः प्राण आत्मत आशात्मतः स्मर आत्मत आकाश आत्मतस्तेज आत्मत आप आत्मत आविर्भावतिरोभावावात्मतोऽन्नमात्मतो बलमात्मतो विज्ञानमात्मतो ध्यानमात्मतश्चित्तमात्मतः सङ्कल्प आत्मतो मन आत्मतो वागात्मतो नामात्मतो मन्त्रा आत्मतः कर्माण्यात्मत एवेदं सर्वमिति ॥

De este que así ve, así piensa, así conoce, del Ātman proviene el aliento vital; del Ātman, la esperanza; del Ātman, la memoria; del Ātman, el espacio; del Ātman, el calor; del Ātman, las aguas; del Ātman, la aparición y la desaparición; del Ātman, el alimento; del Ātman, la fuerza; del Ātman, el conocimiento; del Ātman, la meditación; del Ātman, el pensamiento; del Ātman, la resolución; del Ātman, la mente; del Ātman, la palabra; del Ātman, el nombre; del Ātman, los mantras; del Ātman, las obras; del Ātman mismo es todo esto.^✦

तदेष श्लोको न पश्यो मृत्युं पश्यति न रोगं नोत दुःखताꣳ सर्वꣳ ह पश्यः पश्यति सर्वमाप्नोति सर्वश इति स एकधा भवति त्रिधा भवति पञ्चधा सप्तधा नवधा चैव पुनश्चैकादशः स्मृतः शतं च दश चैकश्च सहस्राणि च विꣳशतिराहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धिः सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षस्तस्मै मृदितकषायाय तमसस्पारं दर्शयति भगवान्सनात्कुमारस्तꣳ स्कन्द इत्याचक्षते तꣳ स्कन्द इत्याचक्षते ॥

Acerca de esto hay un verso: «El que ve no ve la muerte, ni la enfermedad, ni tampoco el sufrimiento; el que ve lo ve todo, lo obtiene todo por todas partes». Él es uno, es triple, quíntuple, séptuple, y también novenario; y de nuevo se recuerda que es undécuplo, y ciento diez y uno, y veinte mil. Cuando el alimento es puro, se purifica el ser; cuando se purifica el ser, la memoria es firme; cuando se logra la memoria, hay liberación total de todos los nudos. A él, cuyas manchas han sido borradas, el venerable Sanatkumāra le muestra la otra orilla de la oscuridad. A este lo llaman Skanda, a este lo llaman Skanda.^✦