Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad (libros II–IV) · 3.4

अथ हैनमुषस्तश्चाक्रायणः पप्रच्छ याज्ञवल्क्येति होवाच यत्साक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म य आत्मा सर्वान्तरस्तं मे व्याचक्ष्वेत्येष त आत्मा सर्वान्तरः कतमो याज्ञवल्क्य सर्वान्तरो यः प्राणेन प्राणिति स त आत्मा सर्वान्तरो योऽपानेनापानीति स त आत्मा सर्वान्तरो यो व्यानेन व्यानीति स त आत्मा सर्वान्तरो य उदानेनोदानिति स त आत्मा सर्वान्तर एष त आत्मा सर्वान्तरः ॥

Entonces le preguntó Uṣasta Cākrāyaṇa. «Yājñavalkya», dijo, «explícame el Brahman que es inmediato, no mediato, el Ātman que está dentro de todo». «Este es tu Ātman, el que está dentro de todo.» «¿Cuál, Yājñavalkya, es el que está dentro de todo?» «El que alienta con el aliento vital: ese es tu Ātman, el que está dentro de todo. El que alienta con el aliento descendente: ese es tu Ātman, el que está dentro de todo. El que alienta con el aliento difuso: ese es tu Ātman, el que está dentro de todo. El que alienta con el aliento ascendente: ese es tu Ātman, el que está dentro de todo. Este es tu Ātman, el que está dentro de todo.»^✦

स होवाचोषस्तश्चाक्रायणो यथा विब्रूयादसौ गौरसावश्व इत्येवमेवैतद्व्यपदिष्टं भवति यदेव साक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म य आत्मा सर्वान्तरस्तं मे व्याचक्ष्वेत्येष त आत्मा सर्वान्तरः कतमो याज्ञवल्क्य सर्वान्तरः । न दृष्टेर्द्रष्टारं पश्येर्न श्रुतेः श्रोतारं शृणुया न मतेर्मन्तारं मन्वीथा न विज्ञातेर्विज्ञातारं विजानीयाः । एष त आत्मा सर्वान्तरोऽतोऽन्यदार्तं ततो होषस्तश्चाक्रायण उपरराम ॥

Uṣasta Cākrāyaṇa dijo: «Es como si alguien dijera: “Esa es una vaca, ese es un caballo”; así, precisamente, ha sido señalado esto: “el Brahman que es inmediato, no mediato, el Ātman que está dentro de todo”: explícame ese. Este es tu Ātman, el que está dentro de todo: ¿cuál, Yājñavalkya, es el que está dentro de todo?». «No puedes ver al vidente de la visión; no puedes oír al oyente de la audición; no puedes pensar al pensador del pensamiento; no puedes conocer al conocedor del conocimiento. Este es tu Ātman, el que está dentro de todo. Lo otro es aflicción.» Entonces Uṣasta Cākrāyaṇa cesó [de preguntar].^✦