Zóhar, Prólogo (Hakdamat ha-Zóhar) · Sección 24

פקודא רביעאה, למנדע דה' הוא האלהים כד"א וידעת היום והשבות אל לבבך כי הוי"ה הוא האלהים. ולאתכללא שמא דאלהים בשמא דהוי"ה, למנדע דאינון חד, ולית בהו פרודא.

El cuarto precepto: saber que el Eterno es Dios, como está dicho: «Reconoce hoy y vuelve a tu corazón que el Eterno es el Dios» [Dt 4:39]; e incluir el nombre «Elohim» en el nombre YHVH, para saber que son uno y que no hay separación entre ellos.^✦

והיינו רזא דכתיב, יהי מארת ברקיע השמים להאיר על הארץ, למהוי תרין שמהן חד, בלא פרודא כלל, לאתכללא מארת חסר בשמא דשמים, דאינון חד, ולית בהו פרודא. נהורא אוכמא בנהורא חיוורא לית בהו פרודא וכלא חד, [12b] ודא הוא עננא חיורא דיממא, ועננא דאשתא בליליא מדת יום ומדת לילה, ולאתתקן דא בדא לאנהרא, כמה דאתמר להאיר על הארץ.

Y este es el secreto de lo que está escrito: «Haya luminarias (meorot) en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra» [Gn 1:14-15]: para que los dos nombres sean uno, sin separación alguna, para incluir «meorot» (escrito defectivo) en el nombre «shamáyim» (cielos), que son uno y no hay separación entre ellos. La luz oscura en la luz blanca: no hay separación entre ellas y todo es uno, [12b] y esta es la nube blanca del día y la nube de fuego de la noche, la medida del día y la medida de la noche, y para que se arregle una con la otra para alumbrar, como se dijo: «para alumbrar sobre la tierra».^✦

ודא חובא דההוא נחש קדמאה, חבר לתתא ואתפרש לעילא, ובג"כ גרם מה דגרם לעלמא. בגין דאצטריך לאפרשא לתתא ולחברא לעילא, ונהורא אוכמא אצטריך לאתאחדא לעילא בחבורא חדא, ולאתאחדא לבתר באכלוסהא ביחודהא, ולאפרשא לה מסטרא בישא.

Y este es el pecado de aquella serpiente primera: unió abajo y separó arriba, y por eso causó al mundo lo que causó. Porque era necesario separar abajo y unir arriba; y la luz oscura necesitaba unirse arriba en una sola unión, y después unirse con sus huestes en su unificación, y separarla del lado malo.

ועם כל דא, אצטריך למנדע דאלהים הוי"ה כלא חד בלא פרודא, הוי"ה הוא האלהים. וכד ינדע בר נש דכלא חד, ולא ישוי פרודא, אפילו ההיא סטרא אחרא יסתלק מעל עלמא, ולא אתמשך לתתא.

Y con todo ello, hay que saber que Elohim y YHVH son todo uno, sin separación: «el Eterno es el Dios». Y cuando el hombre sepa que todo es uno y no ponga separación, aun aquel otro lado se alejará del mundo y no se extenderá hacia abajo.

והיינו רזא דכתיב, והיו למאורות. הא קליפה בתר מוחא סלקא, מוחא אור, סטרא אחרא מות. אור בחבור דאתוון, מות בפרודא. וכד האי אור אסתלק מתמן, מתחברא אתוון דפרודא מות.

Y este es el secreto de lo que está escrito: «y sirvan de luminarias» [Gn 1:15]. He aquí que la cáscara asciende tras el cerebro: el cerebro es luz; el otro lado, muerte. La luz está en la unión de las letras; la muerte, en la separación. Y cuando esta luz se retira de allí, se unen las letras de la separación [y forman] «muerte».^✦

מאלין אתוון שריאת חוה, וגרמת בישא על עלמא. כמה דכתיב, ותרא האשה כי טוב. אהדרת אתוון למפרע, אשתאר מ"ו, ואינון אזלו ונטלו אות תי"ו בהדייהו, וגרמת מותא על עלמא, כמה דכתיב ותרא.

De estas letras tomó posesión Eva y causó el mal en el mundo. Como está escrito: «Y vio la mujer que [el árbol] era bueno» [Gn 3:6]. Volvió las letras hacia atrás, quedó «mem-vav»; y ellas se fueron y tomaron consigo la letra tav, y causó la muerte en el mundo, como está escrito «y vio».

א"ר אלעזר, אבא הא אוליפנא מ"ם אשתארת יחידאה, וא"ו דאיהו חיין תדיר, אתהפכת ואזלת ונטלת תי"ו, דכתיב ותקח ותתן, ואשתלים תיבה דא ואתחברו אתוון. אמר ליה בריך אנת ברי, והא אוקימנא מלה דא.

Dijo Rabí Elazar: «Padre, he aquí que hemos aprendido que la mem quedó sola, y la vav, que es vida continua, se volvió, se fue y tomó la tav, pues está escrito «y tomó» y «dio» [Gn 3:6]; y así se completó esta palabra y se unieron las letras». Le dijo: «Bendito seas tú, hijo mío; ya hemos explicado esta cuestión».