Avot de-Rabí Natán · Capítulo 21

רבי דוסא בן הרכינס אומר שינה של שחרית ויין של צהרים ושיחת הילדים וישיבת בתי כנסיות של עמי הארץ מוציאים את האדם מן העולם: שינה של שחרית כיצד מלמד שלא יתכוין אדם לישן עד שיעבור עליו זמן קריאת שמע. שכל זמן שאדם ישן עד שיעבור עליו זמן קריאת שמע נמצא בטל מן התורה שנאמר אמר עצל שחל בדרך ארי בין הרחובות הדלת תסוב על צירה ועצל על מטתו (משלי כ"ו י"ג וי"ד): ויין של צהרים כיצד מלמד שלא יתכוין אדם לשתות יין בצהרים. שכל זמן שאדם שותה יין בצהרים נמצא בטל מכל התורה כולה שנאמר אי לך ארץ שמלכך נער ושריך בבוקר יאכלו (קהלת י' ט"ז) ואומר אשריך ארץ שמלכך בן חורין [ושריך בעת יאכלו בגבורה ולא בשתי] (שם שם י"ז) ואיזו אותו עת הוי אומר לעתיד לבא שנאמר אני ה' בעתה אחישנה (ישעי' ס' כ"ב) ואומר כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל (במדבר כ"ג כ"ג). כך אמר הקב"ה לבלעם [הרשע] כעת ולא בעת [לא] בעת שאתה עומד בתוכה [אלא] כעת שאני עתיד לעשות להם גאולה לישראל: ושיחת הילדים כיצד מלמד שלא יתכוין אדם להיות יושב ושונה בתוך ביתו. שכל זמן שאדם יושב ושונה בתוך ביתו ומשיח עם בניו ועם בני ביתו נמצא בטל מן התורה שנאמר לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה (יהושע א' ח'): וישיבת בתי כנסיות של עמי הארץ כיצד מלמד שלא יתכוין אדם לישב עם יושבי קרנות בשוק. שכל זמן שאדם יושב עם יושבי קרנות בשוק נמצא בטל מן התורה שנאמר אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד כי אם בתורת ה' חפצו (תהלים א' א'). רבי מאיר אומר מה ת"ל ובמושב לצים לא ישב אלו תרטיאות וקרקיסאות של גוים שבהם דנין את הנפשות להמית שנאמר שנאתי קהל מרעים ועם רשעים לא אשב (שם כ"ו ה') ואין מרעים אלא רשעים שנאמר כי מרעים יכרתון (שם ל"ז ט') ומה הוא פורענותן לעתיד לבא שנאמר כי הנה היום בא בוער כתנור והיו כל זדים ועושי רשעה קש (מלאכי ג' י"ט) ואין זדים אלא לצים שנאמר זד יהיר לץ שמו (משלי כ"א כ"ד):

Rabí Dosá ben Harkinás dice: El sueño de la mañana, el vino del mediodía, la charla de los niños y el sentarse en las casas de reunión de los ignorantes sacan al hombre del mundo. «El sueño de la mañana»: ¿cómo? Enseña que nadie debe proponerse dormir hasta que pase la hora de la recitación del Shemá. Pues todo el tiempo que una persona duerme hasta que pasa la hora de la recitación del Shemá, resulta ociosa respecto de la Torá, como está dicho: «Dice el perezoso: Hay un león en el camino, un león entre las plazas. La puerta gira sobre sus quicios, y el perezoso sobre su lecho» (Prov 26:13-14). «Y el vino del mediodía»: ¿cómo? Enseña que nadie debe proponerse beber vino al mediodía. Pues todo el tiempo que una persona bebe vino al mediodía, resulta ociosa respecto de toda la Torá, como está dicho: «¡Ay de ti, tierra, cuyo rey es un muchacho y cuyos príncipes comen por la mañana!» (Ecl 10:16); y dice: «Dichosa tú, tierra, cuyo rey es hijo de nobles [y cuyos príncipes comen a su tiempo, con vigor y no para embriagarse]» (Ecl 10:17). ¿Y cuál es ese tiempo? Di: el futuro venidero, como está dicho: «Yo, el Eterno, a su tiempo lo apresuraré» (Is 60:22); y dice: «A su tiempo se dirá a Jacob y a Israel: ¡Lo que Dios ha obrado!» (Nm 23:23). Así dijo el Santo, bendito sea, a Bilam [el impío]: «A su tiempo», y no «en el tiempo»; [no] «en el tiempo» en que tú estás entre ellos, [sino] «a su tiempo», cuando yo vaya a hacer redención a Israel. «Y la charla de los niños»: ¿cómo? Enseña que nadie debe proponerse estar sentado repasando en su casa. Pues todo el tiempo que una persona está sentada repasando en su casa y conversa con sus hijos y con los de su casa, resulta ociosa respecto de la Torá, como está dicho: «No se apartará de tu boca este libro de la Torá, sino que meditarás en él de día y de noche» (Jos 1:8). «Y el sentarse en las casas de reunión de los ignorantes»: ¿cómo? Enseña que nadie debe proponerse sentarse con los que se sientan en las esquinas del mercado. Pues todo el tiempo que una persona se sienta con los que se sientan en las esquinas del mercado, resulta ociosa respecto de la Torá, como está dicho: «Dichoso el hombre que no anduvo en el consejo de los impíos, ni se detuvo en el camino de los pecadores, sino que en la Torá del Eterno está su deleite» (Sal 1:1-2). Rabí Meír dice: ¿Qué enseña «ni en el banco de los escarnecedores se sentó»? Estos son los teatros y los circos de los gentiles, donde se juzgan las vidas para dar muerte, como está dicho: «Aborrecí la congregación de los malignos, y con los impíos no me sentaré» (Sal 26:5). Y «malignos» no son sino impíos, como está dicho: «Porque los malignos serán exterminados» (Sal 37:9). ¿Y cuál será su castigo en el futuro venidero? Como está dicho: «Porque he aquí que viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que obran impiedad serán paja» (Mal 3:19). Y «soberbios» no son sino escarnecedores, como está dicho: «Soberbio, altivo, escarnecedor es su nombre» (Prov 21:24).^✦

מעשה ברבי עקיבא שהיה יושב ושונה לתלמידיו ונזכר לו מה שעשה בילדותו אמר מודה אני לפניך ה' אלהי ששמת חלקי מיושבי בית המדרש ולא שמת חלקי מיושבי קרנות בשוק:

Sucedió que Rabí Akivá estaba sentado enseñando a sus discípulos, y recordó lo que había hecho en su juventud. Dijo: «Te doy gracias, Eterno, Dios mío, porque pusiste mi parte entre los que se sientan en la casa de estudio y no pusiste mi parte entre los que se sientan en las esquinas del mercado».