172 · Palabras del Príncipe de los creyentes Ali, Dios honre su rostro, a su adversario: «Cuando escupiste en mi rostro, mi ego se agitó y se perdió la sinceridad de la acción; eso fue lo que me impidió matarte»
گفتن امیر المؤمنین علی کرم الله وجهه با قرین خود کی چون خدو انداختی در روی من نفس من جنبید و اخلاص عمل نماند مانع کشتن تو آن شد
گفت امیر المؤمنین با آن جوان که به هنگام نبرد ای پهلوان
El Príncipe de los creyentes dijo a aquel joven, en el momento del combate, oh campeón:✦
Sección 172. «Príncipe de los creyentes»: amīr al-muʾminīn, título de Ali; el joven es el guerrero que le escupió.
چون خدو انداختی در روی من نفس جنبید و تبه شد خوی من
«Cuando me escupiste en la cara, el ego se agitó y mi carácter se echó a perder.✦
«Ego»: nafs, el alma carnal o apetitiva.
نیم بهر حق شد و نیمی هوا شرکت اندر کار حق نبود روا
La mitad fue por la Verdad y la mitad por el deseo: la asociación en la obra de la Verdad no es lícita.
تو نگاریدهٔ کف مولیستی آنِ حقی کردهٔ من نیستی
Tú eres un dibujo de la palma del Señor, eres de la Verdad, no una obra mía.
نقش حق را هم به امر حق شکن بر زجاجهٔ دوست سنگ دوست زن
Rompe también la imagen de la Verdad por orden de la Verdad; contra el cristal del Amigo, golpea con la piedra del Amigo».✦
Aquí «Amigo» (dūst) es Dios; fin de las palabras de Ali.
گبر این بشنید و نوری شد پدید در دل او تا که زناری برید
El infiel oyó esto y apareció una luz en su corazón, hasta que cortó el cordón.✦
«Infiel»: gabr, originalmente zoroastriano. «Cordón»: zunnār, cinturón de los no musulmanes.
گفت من تخم جفا میکاشتم من ترا نوعی دگر پنداشتم
Dijo: «Yo estaba sembrando semilla de injusticia; yo te suponía de otra clase.
تو ترازوی احدخو بودهای بل زبانهٔ هر ترازو بودهای
Tú has sido balanza de un solo carácter; más aún, has sido la lengüeta de toda balanza.
تو تبار و اصل و خویشم بودهای تو فروغ شمع کیشم بودهای
Tú has sido mi linaje, mi raíz y mi pariente; tú has sido el resplandor de la vela de mi fe.
من غلام آن چراغ چشمجو که چراغت روشنی پذرفت ازو
Soy esclavo de aquella lámpara que busca el ojo, de la cual tu lámpara recibió la luz.✦
Sentido discutido; chashm-jū, literalmente «buscadora de ojo».
من غلام موج آن دریای نور که چنین گوهر بر آرد در ظهور
Soy esclavo de la ola de aquel mar de luz que saca a la luz una perla como esta.
عرضه کن بر من شهادت را که من مر ترا دیدم سرافراز زمن
Preséntame la profesión de fe, pues yo te he visto más alto que yo.✦
«Profesión de fe»: shahāda, el testimonio. Sentido discutido: zaman puede leerse ze man, «más que yo» (como aquí), o «tiempo».
قرب پنجه کس ز خویش و قوم او عاشقانه سوی دین کردند رو
Cerca de cincuenta personas de sus parientes y de su pueblo se volvieron con amor hacia la religión.
او به تیغ حلم چندین حلق را وا خرید از تیغ و چندین خلق را
Él, con la espada de la clemencia, rescató a tantas gargantas de la espada, y a tantas criaturas.
تیغ حلم از تیغ آهن تیزتر بل ز صد لشکر ظفر انگیزتر
La espada de la clemencia es más afilada que la de hierro; más aún, trae más victoria que cien ejércitos.
ای دریغا لقمهای دو خورده شد جوشش فکرت از آن افسرده شد
¡Ay, unos pocos bocados comidos y por ellos se enfrió el hervor del pensamiento!
گندمی خورشید آدم را کسوف چون ذنب شعشاع بدری را خسوف
Un grano de trigo: eclipse solar para el sol de Adán; como la «cola larga» para una luna llena, eclipse lunar.✦
Sentido discutido; literalmente dhanab shaʿshāʿ, «cola larga» (dhanab, «cola», es también el nodo lunar asociado a los eclipses). Alude a que Adán comió trigo.
اینت لطف دل که از یک مشت گل ماه او چون میشود پروینگسل
¡Mira la sutileza del corazón: de un puñado de arcilla, cómo su luna se vuelve rompedora de las Pléyades!✦
Sentido discutido; parvīn-gosel, literalmente «que rompe las Pléyades».
نان چو معنی بود خوردش سود بود چونک صورت گشت انگیزد جحود
Cuando el pan era «sentido», comerlo era provecho; cuando se volvió «forma», provoca negación.✦
«Forma» (ṣūrat) y «sentido» (maʿnā): pareja de términos opuestos. «Negación»: juḥūd, también «ingratitud».
همچو خار سبز کاشتر میخورد زان خورش صد نفع و لذت میبرد
Como el camello que come espino verde y de ese alimento obtiene cien provechos y placeres,
چونک آن سبزیش رفت و خشک گشت چون همان را میخورد اشتر ز دشت
cuando aquella verdura suya se fue y se secó, y el camello come esa misma [planta] del desierto,✦
La frase continúa en el dístico siguiente.
میدراند کام و لنجش ای دریغ کانچنان ورد مربی گشت تیغ
le desgarra el paladar y el labio, ¡ay!, porque aquella rosa nutridora se volvió espada.
نان چو معنی بود، بود آن خار سبز چونک صورت شد کنون خشکست و گبز
Cuando el pan era «sentido», era aquel espino verde; cuando se volvió forma, ahora está seco y espinoso.✦
Gabz: planta espinosa.
تو بدان عادت که او را پیش ازین خورده بودی ای وجود نازنین
Tú, por la costumbre con que antes lo habías comido, oh existencia delicada,
بر همان بو میخوری این خشک را بعد از آن کامیخت معنی با ثری
por el mismo olor comes esto seco, después de que el sentido se mezcló con la tierra:
گشت خاکآمیز و خشک و گوشتبر زان گیاه اکنون بپرهیز ای شتر
se volvió mezcla de tierra, seco y desgarrador de la carne; ¡aléjate ahora de esa hierba, oh camello!
سخت خاکآلود میآید سخن آب تیره شد سر چه بند کن
La palabra viene muy cubierta de polvo; el agua se enturbió: cierra la cabecera del manantial.
تا خدایش باز صاف و خوش کند او که تیره کرد هم صافش کند
Hasta que Dios la haga de nuevo clara y agradable: quien la enturbió, él mismo la aclarará.
صبر آرد آرزو را نه شتاب صبر کن والله اعلم بالصواب
La paciencia trae el deseo, no la prisa; ten paciencia: «y Dios sabe mejor lo acertado».✦
La última frase está en árabe (wa-llāhu aʿlam bi-l-ṣawāb).
Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).