Libro III, 49 · Del deseo de la vida eterna, y de cuán grandes bienes están prometidos a los que combaten

Fili mi, cum tibi desiderium æternæ beatitudinis desuper infundi sentis, et de tabernaculo corporis exire concupiscis, ut claritatem meam sine vicissitudinis umbra contemplari possis, dilata cor tuum, et omni desiderio hanc sanctam inspirationem suscipe. Redde amplissimas supernæ bonitati gratias, quæ tecum sic dignanter agit, clementer visitat, ardenter excitat, potenter sublevat, ne proprio pondere ad terrena labaris. Neque enim hoc cogitatu tuo aut conatu accipis, sed sola dignatione supernæ gratiæ et divini respectus, quatenus in virtutibus, et majori humilitate proficias et ad futura certamina te præpares mihique toto cordis affectu adhærere et ferventi voluntate studeas deservire.

Hijo mío, cuando sientas que se te infunde de lo alto el deseo de la bienaventuranza eterna y anheles salir de la morada del cuerpo para poder contemplar mi claridad sin sombra de mudanza, dilata tu corazón y recibe con todo deseo esta santa inspiración. Da amplísimas gracias a la bondad celestial, que así se digna tratarte, te visita con clemencia, te excita con ardor, te levanta con poder, para que no caigas por tu propio peso en las cosas terrenas. Porque no recibes esto por tu pensamiento ni por tu esfuerzo, sino solo por la dignación de la gracia celestial y de la mirada divina, a fin de que adelantes en las virtudes y en mayor humildad, te prepares para los combates futuros y procures unirte a mí con todo el afecto del corazón y servirme con voluntad fervorosa.^✦

Fili, sæpe ignis ardet, sed sine fumo flamma non ascendit. Sic et aliquorum desideria ad cælestia flagrant et tamen a tentatione carnalis affectus liberi non sunt. Idcirco nec omnino pure pro honore Dei agunt quod tam desideranter ab eo petunt. Tale est et sæpe desiderium tuum, quod insinuasti fore tam importunum. Non enim est hoc purum et perfectum, quod propria commoditate est infectum.

Hijo, a menudo arde el fuego, pero la llama no sube sin humo. Así también los deseos de algunos arden hacia las cosas celestiales, y sin embargo no están libres de la tentación del afecto carnal. Por eso no obran del todo puramente por la honra de Dios cuando le piden algo con tanto deseo. Así es también a menudo tu deseo, que me has dado a entender tan apremiante. Porque no es puro y perfecto lo que está inficionado de la propia conveniencia.

Pete non quod tibi est delectabile et commodum, sed quod mihi acceptabile atque honorificum; quia si recte judicas meam ordinationem tuo desiderio, et omni desiderato præferre debes, ac sequi. Novi desiderium tuum, et frequentes gemitus audivi. Jam velles esse in libertate gloriæ filiorum Dei, jam te delectat domus æterna, et cælestis patria gaudio plena. Sed nondum venit hora ista; sed est adhuc, est aliud tempus belli, videlicet tempus laboris et probationis. Optas summo repleri bono, sed non potes hoc assequi modo. Ego sum, exspecta me, dicit Dominus, donec veniat regnum Dei.

Pide no lo que te es deleitable y provechoso, sino lo que a mí me es aceptable y honroso; porque, si juzgas rectamente, debes preferir mi disposición a tu deseo y a todo lo deseado, y seguirla. Conozco tu deseo y he oído tus frecuentes gemidos. Ya querrías estar en la libertad de la gloria de los hijos de Dios; ya te deleitan la casa eterna y la patria celestial llena de gozo. Pero aún no ha llegado esa hora; todavía es otro tiempo, a saber, tiempo de guerra, tiempo de trabajo y de prueba. Deseas llenarte del sumo bien, pero no puedes alcanzarlo ahora. Yo soy; espérame, dice el Señor, hasta que venga el reino de Dios.^✦

Probandus es adhuc in terris et in multis exercitandus. Consolatio interdum tibi dabitur, sed copiosa satietas non concedetur. Confortare igitur et esto robustus, tam in agendo quam in patiendo naturæ contraria. Oportet te novum induere hominem, et in alterum virum mutari. Oportet te sæpe agere quod non vis, et quod vis oportet te relinquere. Quod aliis placet, processum habebit; quod tibi placet, ultra non proficiet. Quod alii dicunt, audietur; quod tu dicis, pro nihilo computabitur. Petent alii, et accipient; tu petes nec impetrabis.

Todavía has de ser probado en la tierra y ejercitado en muchas cosas. A veces se te dará consuelo, pero no se te concederá hartura abundante. Esfuérzate, pues, y sé robusto, tanto en hacer como en padecer lo que es contrario a la naturaleza. Conviene que te vistas del hombre nuevo y te mudes en otro varón. Conviene que hagas muchas veces lo que no quieres, y que dejes lo que quieres. Lo que agrada a otros irá adelante; lo que te agrada a ti no prosperará. Lo que dicen otros será oído; lo que tú dices será tenido por nada. Pedirán otros y recibirán; tú pedirás y no alcanzarás.^✦

Erunt alii magni in ore hominum; de te autem tacebitur. Aliis hoc vel illud committetur, tu autem ad nihil utilis judicaberis. Nam propter alium natura contristabitur, sed magnum fructum sibi silens reportabit. In his et similibus multis probari solet fidelis Domini servus, qualiter se in omnibus abnegare, et in omnibus frangere quærit. Vix est aliquid tale, in quo tantundem mori indiges, sicut videre et pati, quæ voluntati tuæ adversa sunt; maxime autem cum disconvenientia, et quæ minus tibi utilia apparent, fieri jubentur. Et quia non audes resistere altiori potestati, sub dominio constitutus, ideo durum tibi videtur ad nutum alterius ambulare, et omne proprium sentire omittere.

Otros serán grandes en boca de los hombres; de ti, en cambio, se callará. A otros se encomendará esto o aquello; tú, en cambio, serás juzgado inútil para todo. Por causa de otro se entristecerá la naturaleza; pero, callando, [el siervo] sacará para sí gran fruto. En estas y otras muchas cosas semejantes suele ser probado el siervo fiel del Señor: [para ver] cómo procura negarse y quebrantarse en todo. Apenas hay cosa alguna en que tanto necesites morir [a ti mismo] como en ver y sufrir lo que es contrario a tu voluntad; sobre todo cuando se manda hacer cosas inconvenientes y que te parecen menos útiles. Y como, puesto bajo autoridad, no te atreves a resistir a la potestad superior, por eso te parece duro andar al arbitrio de otro y renunciar a todo tu propio parecer.

Sed pensa, fili, horum fructum laborum, celerem finem atque præmium nimis magnum, et non habebis inde gravamen, sed fortissimum patientiæ tuæ solamen. Nam et pro modica hac voluntate, quam modo sponte deseris, habebis semper voluntatem tuam in cælis. Ibi quippe invenies omne quod volueris, omne quod desiderare potes. Ibi aderit tibi totius facultas boni sine timore amittendi. Ibi voluntas tua una semper mecum; nil cupies extraneum vel privatum. Ibi nullus resistet tibi, nemo de te conqueretur, nemo te impediet, nihil obviabit: sed cuncta desiderata simul erunt præsentia, totumque tuum affectum reficient, et adimplebunt usque ad summum. Ibi reddam gloriam pro contumelia perpessa, pallium laudis pro mærore, pro loco novissimo sedem regni in sæcula. Ibi apparebit fructus obedientiæ; gaudebit labor pœnitentiæ, et humilis subjectio coronabitur gloriose.

Pero considera, hijo, el fruto de estos trabajos, su pronto fin y su premio grandísimo, y no te causarán pesadumbre, sino el más fuerte consuelo de tu paciencia. Porque por esta pequeña voluntad que ahora dejas espontáneamente, tendrás siempre tu voluntad en el cielo. Allí, en efecto, hallarás todo lo que quieras, todo lo que puedas desear. Allí tendrás a tu alcance todo bien, sin temor de perderlo. Allí tu voluntad será siempre una conmigo; nada desearás ajeno o privado. Allí nadie te resistirá, nadie se quejará de ti, nadie te estorbará, nada se te opondrá; sino que todas las cosas deseadas estarán presentes a la vez, y recrearán y colmarán todo tu afecto hasta lo sumo. Allí te daré gloria por la afrenta sufrida, manto de alabanza por la tristeza, y por el último lugar, un trono en el reino por los siglos. Allí aparecerá el fruto de la obediencia, se gozará el trabajo de la penitencia, y la humilde sujeción será gloriosamente coronada.^✦

Nunc ergo te inclina humiliter sub omnium manibus, nec sit curæ, quis hoc dixerit, vel jusserit: sed hoc magno opere curato, ut sive Prælatus, sive minor aut æqualis aliud a te exposcerit vel innuerit, pro bono totum accipias, et sincera voluntate studeas adimplere. Quærat alius hoc, alius illud; glorietur ille in illo, et iste in isto; laudenturque millies mille, tu autem nec isto nec illo: sed tui ipsius gaude contemtu, et in mei solius beneplacito ac honore. Hoc optandum est tibi, ut sive per vitam sive per mortem Deus semper in te glorificetur.

Ahora, pues, inclínate humildemente bajo las manos de todos, y no te importe quién lo dijo o lo mandó; antes bien, procura con gran cuidado que, ya sea el prelado, ya un inferior o un igual quien te pida o insinúe algo, lo tomes todo a bien y te esfuerces por cumplirlo con sincera voluntad. Busque uno esto, otro aquello; gloríese aquel en esto y este en aquello, y sean alabados mil veces mil; tú, en cambio, no te goces ni en esto ni en aquello, sino en tu propio desprecio y en mi solo beneplácito y honra. Esto has de desear: que, sea por la vida, sea por la muerte, Dios sea siempre glorificado en ti.^✦