Libro I, 9 · De la obediencia y la sujeción
De obedientia et subjectione
Valde magnum est in obedientia stare, sub Prælato se vivere, et sui juris non esse. Multo tutius est stare in subjectione, quam in prælatura. Multi sunt sub obedientia magis ex necessitate, quam ex charitate, et illi poenam habent, et leviter murmurant, nec libertatem mentis acquirent, nisi ex toto corde propter Deum se subjiciant. Curre hic vel ibi non invenies requiem, nisi in humili subjectione sub Prælati regimine. Imaginatio locorum, et mutatio multos fefellit.
Muy gran cosa es vivir en obediencia, estar bajo un superior y no ser dueño de sí mismo. Mucho más seguro es estar en sujeción que en el mando. Muchos están bajo obediencia más por necesidad que por caridad; y estos sufren, y murmuran con facilidad, y no adquirirán la libertad del espíritu si no se sujetan de todo corazón por amor de Dios. Corre aquí o allá: no hallarás descanso sino en la humilde sujeción bajo el gobierno del superior. La ilusión de [otros] lugares y el cambio [de ellos] engañaron a muchos.
Verum est quod unusquisque libenter agit pro sensu suo et inclinatur ad eos magis qui secum sentiunt. Sed si Christus est inter nos, tunc necesse est, ut relinquamus etiam nostrum sentire propter bonum pacis. Quis est ita sapiens, qui omnia plene scire possit? Ergo noli nimis in sensu tuo confidere, sed velis etiam aliorum sensum audire. Si bonum est tuum sentire, et hoc ipsum propter Deum dimittis, et alium sequeris, magis inde proficies.
Verdad es que cada uno obra de buena gana según su parecer y se inclina más a los que piensan como él. Pero si Cristo está entre nosotros, es necesario que dejemos también nuestro parecer por el bien de la paz. ¿Quién es tan sabio que pueda saberlo todo plenamente? No confíes, pues, demasiado en tu parecer, sino quiere también oír el parecer de otros. Si tu parecer es bueno y lo dejas por Dios para seguir el de otro, más provecho sacarás de ello.
Audivi enim sæpe, securius esse audire, et accipere consilium quam dare. Potest enim contingere ut bonum sit uniuscujusque sentire, sed nolle aliis acquiescere, cum id ratio aut causa postulat, signum est superbiæ aut pertinaciæ.
Porque he oído decir muchas veces que es más seguro oír y tomar consejo que darlo. Puede suceder que el parecer de cada uno sea bueno; pero no querer ceder a los otros cuando la razón o la causa lo piden es señal de soberbia o de obstinación.
Fuente del texto original: Texto latino: The Latin Library (thelatinlibrary.com), marcado como dominio público; se han corregido sus erratas evidentes, y donde a esta edición le faltan palabras se traduce lo que dice.