Orden de los hexagramas

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。

Habiendo Cielo y Tierra, después nacen en ellos los diez mil seres. Lo que llena el espacio entre el Cielo y la Tierra son solamente los diez mil seres; por eso se los recibe con Tun. Tun es «llenar»; Tun es el comienzo del nacimiento de los seres. Al nacer los seres hay necesariamente ofuscación; por eso se los recibe con Meng. Meng es «ofuscación»: es la inmadurez de los seres.^✦

物稚不可不養也，故受之以《需》。需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以《訟》。訟必有眾起，故受之以《師》。師者，眾也。眾必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然後有禮，故受之以《履》。履而泰，然後安，故受之以《泰》。泰者，通也。物不可以終通，故受之以《否》。物不可以終否，故受之以《同人》。與人同者，物必歸焉，故受之以《大有》。有大者，不可以盈，故受之以《謙》。有大而能謙必豫，故受之以《豫》。豫必有隨，故受之以《隨》。以喜隨人者必有事，故受之以《蠱》。

Los seres inmaduros no pueden dejar de ser alimentados; por eso se los recibe con Xu. Xu es el camino del beber y el comer. En el beber y el comer necesariamente hay disputa; por eso se los recibe con Song. En la disputa necesariamente se levanta una multitud; por eso se la recibe con Shi. Shi es «multitud». En la multitud necesariamente hay a quién unirse; por eso se la recibe con Bi. Bi es «unirse». En la unión necesariamente hay algo que se acumula; por eso se la recibe con Xiao Xu. Acumulados los seres, después hay ritual; por eso se los recibe con Lü. Pisando [con ritual] y llegando a la paz, después hay tranquilidad; por eso se los recibe con Tai. Tai es «comunicar». Los seres no pueden comunicarse hasta el final; por eso se los recibe con Pi. Los seres no pueden estar hasta el final en el estancamiento; por eso se los recibe con Tong Ren. A quien es uno con los demás, los seres necesariamente vuelven a él; por eso se lo recibe con Da You. Quien posee lo grande no puede estar colmado; por eso se lo recibe con Qian. Quien posee lo grande y sabe ser humilde necesariamente se alegra; por eso se lo recibe con Yu. En la alegría necesariamente hay seguidores; por eso se la recibe con Sui. Quien sigue a otros con alegría necesariamente tiene tareas; por eso se lo recibe con Gu.^✦

蠱者，事也。有事而後可大，故受之以《臨》。臨者，大也。物大然後可觀，故受之以《觀》。可觀而後有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以《賁》。賁者，飾也。致飾然後亨則盡矣，故受之以《剝》。

Gu es «asunto». Habiendo asuntos, después se puede llegar a ser grande; por eso se los recibe con Lin. Lin es «grande». Siendo grandes los seres, después se los puede contemplar; por eso se los recibe con Guan. Pudiendo ser contemplado, después hay con quién unirse; por eso se lo recibe con Shi He. He es «unir». Los seres no pueden unirse solo de manera descuidada; por eso se los recibe con Bi. Bi es «adornar». Llevado el adorno al extremo, después el éxito se agota; por eso se lo recibe con Bo.^✦

剝者，剝也。物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以《復》。復則不妄矣，故受之以《無妄》。有無妄，物然後可畜，故受之以《大畜》。物畜然後可養，故受之以《頤》。頤者，養也。不養則不可動，故受之以《大過》。物不可以終過，故受之以《坎》。坎者，陷也。陷必有所麗，故受之以《離》。離者，麗也。

Bo es «desprender». Los seres no pueden ser desprendidos hasta el final: agotado lo alto, se vuelve abajo; por eso se los recibe con Fu. Habiendo regreso, ya no hay extravío; por eso se lo recibe con Wu Wang. Habiendo ausencia de extravío, después los seres pueden ser acumulados; por eso se los recibe con Da Xu. Acumulados los seres, después pueden ser nutridos; por eso se los recibe con Yi. Yi es «nutrir». Sin nutrir no es posible moverse; por eso se lo recibe con Da Guo. Los seres no pueden excederse hasta el final; por eso se los recibe con Kan. Kan es «caer». En la caída necesariamente hay algo a lo que adherirse; por eso se la recibe con Li. Li es «adherirse».^✦

有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以《恆》。恆者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遯》。遯者，退也。物不可以終遯，故受之以《大壯》。物不可以終壯，故受之以《晉》。晉者，進也。進必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。傷於外者必反於家，故受之以《家人》。家道窮必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。

Habiendo Cielo y Tierra, después hay los diez mil seres; habiendo los diez mil seres, después hay varón y mujer; habiendo varón y mujer, después hay marido y esposa; habiendo marido y esposa, después hay padre e hijo; habiendo padre e hijo, después hay soberano y ministro; habiendo soberano y ministro, después hay superior e inferior; habiendo superior e inferior, después el ritual y la rectitud tienen dónde asentarse. El camino de marido y esposa no puede dejar de ser duradero; por eso se lo recibe con Heng. Heng es «durar». Los seres no pueden permanecer largo tiempo en su lugar; por eso se los recibe con Dun. Dun es «retirarse». Los seres no pueden retirarse hasta el final; por eso se los recibe con Da Zhuang. Los seres no pueden ser vigorosos hasta el final; por eso se los recibe con Jin. Jin es «avanzar». Avanzando, necesariamente hay algo que hiere; por eso se lo recibe con Ming Yi. Yi es «herir». Quien es herido fuera necesariamente vuelve a casa; por eso se lo recibe con Jia Ren. Agotado el camino de la casa, necesariamente hay desavenencia; por eso se lo recibe con Kui. Kui es «desavenirse».^✦

乖必有難，故受之以《蹇》。蹇者，難也。物不可以終難，故受之以《解》。解者，緩也。緩必有所失，故受之以《損》。損而不已必益，故受之以《益》。益而不已必決，故受之以《夬》。夬者，決也。決必有遇，故受之以《姤》。

La desavenencia necesariamente trae dificultades; por eso se la recibe con Jian. Jian es «dificultad». Los seres no pueden permanecer en la dificultad hasta el final; por eso se los recibe con Jie. Jie es «aflojar». Aflojar necesariamente trae alguna pérdida; por eso se lo recibe con Sun. Disminuyendo sin cesar, necesariamente se aumenta; por eso se lo recibe con Yi. Aumentando sin cesar, necesariamente se desborda; por eso se lo recibe con Guai. Guai es «decidir». Decidir necesariamente conduce a un encuentro; por eso se lo recibe con Gou.^✦

姤者，遇也。物相遇而後聚，故受之以《萃》。萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若長子，故受之以《震》。震者，動也。物不可以終動，止之，故受之以《艮》。艮者，止也。物不可以終止，故受之以《漸》。漸者，進也。進必有所歸，故受之以《歸妹》。得其所歸者必大，故受之以《豐》。豐者，大也。窮大者必失其居，故受之以《旅》。旅而無所容，故受之以《巽》。巽者，入也。入而後說之，故受之以《兌》。兌者，說也。說而後散之，故受之以《渙》。渙者，離也。物不可以終離，故受之以《節》。節而信之，故受之以《中孚》。有其信者必行之，故受之以《小過》。有過物者必濟，故受之以《既濟》。物不可窮也，故受之以《未濟》，終焉。

Gou es «encontrarse». Los seres se encuentran y después se reúnen; por eso se los recibe con Cui. Cui es «reunir». A lo que se reúne y sube se le llama ascender; por eso se lo recibe con Sheng. Ascendiendo sin cesar, necesariamente se llega al apuro; por eso se lo recibe con Kun. Quien está en apuro arriba necesariamente vuelve abajo; por eso se lo recibe con Jing. El camino del pozo no puede dejar de renovarse; por eso se lo recibe con Ge. Para renovar los seres nada iguala al caldero; por eso se lo recibe con Ding. Para presidir los vasos [rituales] nada iguala al hijo mayor; por eso se lo recibe con Zhen. Zhen es «moverse». Los seres no pueden moverse hasta el final y se los detiene; por eso se los recibe con Gen. Gen es «detenerse». Los seres no pueden detenerse hasta el final; por eso se los recibe con Jian. Jian es «avanzar». Al avanzar necesariamente hay adónde volver; por eso se lo recibe con Gui Mei. Quien obtiene su regreso necesariamente se engrandece; por eso se lo recibe con Feng. Feng es «grande». Quien agota la grandeza necesariamente pierde su morada; por eso se lo recibe con Lü. Viajando sin tener dónde ser acogido; por eso se lo recibe con Xun. Xun es «entrar». Entrando, después se alegra uno de ello; por eso se lo recibe con Dui. Dui es «alegrarse». Alegrándose, después se dispersa; por eso se lo recibe con Huan. Huan es «separarse». Los seres no pueden separarse hasta el final; por eso se los recibe con Jie. Con la moderación se les tiene confianza; por eso se la recibe con Zhong Fu. Quien posee esa confianza necesariamente la pone en práctica; por eso se la recibe con Xiao Guo. Quien excede a los seres necesariamente los lleva a término; por eso se lo recibe con Ji Ji. Los seres no pueden agotarse; por eso se los recibe con Wei Ji, y así termina.^✦