Canto 15

śrībhagavān uvāca ūrdhvamūlam adhaḥśākham aśvatthaṃ prāhur avyayam | chandāṃsi yasya parṇāni yas taṃ veda sa vedavit ||

El Bienaventurado Señor dijo: Con las raíces hacia arriba y las ramas hacia abajo, hablan del aśvattha imperecedero, cuyas hojas son los himnos védicos: quien lo conoce, ese es conocedor del Veda.^✦

adhaś cordhvaṃ prasṛtās tasya śākhā; guṇapravṛddhā viṣayapravālāḥ | adhaś ca mūlāny anusaṃtatāni; karmānubandhīni manuṣyaloke ||

Hacia abajo y hacia arriba se extienden sus ramas, nutridas por los guṇas, con los objetos sensoriales por brotes; y hacia abajo se prolongan las raíces secundarias, que atan a la acción en el mundo de los hombres.^✦

na rūpam asyeha tathopalabhyate; nānto na cādir na ca saṃpratiṣṭhā | aśvattham enaṃ suvirūḍhamūlam; asaṅgaśastreṇa dṛḍhena chittvā ||

No se percibe aquí así su forma, ni su fin, ni su principio, ni su soporte; habiendo cortado este aśvattha de raíces bien arraigadas con la firme hacha del desapego,^✦

tataḥ padaṃ tatparimārgitavyaṃ; yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ | tam eva cādyaṃ puruṣaṃ prapadye; yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī ||

entonces debe buscarse diligentemente aquella morada a la cual, habiendo ido, no retornan jamás: «Y me refugio en ese mismo puruṣa primordial de quien ha emanado la corriente antigua [del cosmos]».

nirmānamohā jitasaṅgadoṣā; adhyātmanityā vinivṛttakāmāḥ | dvaṃdvair vimuktāḥ sukhaduḥkhasaṃjñair; gacchanty amūḍhāḥ padam avyayaṃ tat ||

Libres de orgullo y de extravío, vencidos los defectos del apego, constantes en lo relativo al Sí mismo, apartados los deseos, liberados de los pares de opuestos conocidos como placer y dolor, los no ofuscados van a esa morada imperecedera.

na tad bhāsayate sūryo na śaśāṅko na pāvakaḥ | yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṃ mama ||

A ella no la ilumina el sol, ni la luna, ni el fuego; aquello a donde, habiendo ido, no retornan: esa es Mi morada suprema.^✦

mamaivāṃśo jīvaloke jīvabhūtaḥ sanātanaḥ | manaḥṣaṣṭhānīndriyāṇi prakṛtisthāni karṣati ||

Una parte de Mí mismo, en el mundo de los vivientes, convertida en el alma viviente eterna, atrae hacia sí los sentidos, con el manas como el sexto, que residen en la prakṛti.^✦

śarīraṃ yad avāpnoti yac cāpy utkrāmatīśvaraḥ | gṛhītvaitāni saṃyāti vāyur gandhān ivāśayāt ||

Cuando el señor [del cuerpo] adquiere un cuerpo y también cuando asciende saliendo [de él], tomando consigo estas [facultades], parte, como el viento [se lleva] los aromas desde su receptáculo.

śrotraṃ cakṣuḥ sparśanaṃ ca rasanaṃ ghrāṇam eva ca | adhiṣṭhāya manaś cāyaṃ viṣayān upasevate ||

Presidiendo el oído, la vista y el tacto, el gusto y también el olfato, así como el manas, este experimenta los objetos sensoriales.

utkrāmantaṃ sthitaṃ vāpi bhuñjānaṃ vā guṇānvitam | vimūḍhā nānupaśyanti paśyanti jñānacakṣuṣaḥ ||

Al que parte [del cuerpo], o al que permanece, o al que experimenta dotado de los guṇas, los profundamente ofuscados no lo ven; [lo] ven los que poseen el ojo del jñāna.

yatanto yoginaś cainaṃ paśyanty ātmany avasthitam | yatanto 'py akṛtātmāno nainaṃ paśyanty acetasaḥ ||

Y los yoguis que se esfuerzan lo ven establecido en sí mismos; pero los que no han purificado su sí mismo, carentes de discernimiento, aunque se esfuercen, no lo ven.

yad ādityagataṃ tejo jagad bhāsayate 'khilam | yac candramasi yac cāgnau tat tejo viddhi māmakam ||

Aquella energía esplendorosa situada en el sol que ilumina el universo entero, la que está en la luna y la que está en el fuego: sabe que ese esplendor es Mío.

gām āviśya ca bhūtāni dhārayāmy aham ojasā | puṣṇāmi cauṣadhīḥ sarvāḥ somo bhūtvā rasātmakaḥ ||

Y penetrando en la tierra, Yo sostengo a los seres con Mi vigor vital, y nutro a todas las plantas habiéndome convertido en Soma, cuya naturaleza es la savia.

ahaṃ vaiśvānaro bhūtvā prāṇināṃ deham āśritaḥ | prāṇāpānasamāyuktaḥ pacāmy annaṃ caturvidham ||

Habiéndome convertido Yo en el fuego digestivo Vaiśvānara, alojado en el cuerpo de los seres vivientes, unido al aliento inspiratorio y al espiratorio, digiero el alimento de cuatro clases.^✦

sarvasya cāhaṃ hṛdi saṃniviṣṭo; mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṃ ca | vedaiś ca sarvair aham eva vedyo; vedāntakṛd vedavid eva cāham ||

Y Yo estoy asentado en el corazón de todo; de Mí [proceden] la memoria, el jñāna y su remoción; y por todos los Vedas solo Yo he de ser conocido; y Yo mismo soy el autor del Vedānta y el conocedor del Veda.^✦

dvāv imau puruṣau loke kṣaraś cākṣara eva ca | kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni kūṭastho 'kṣara ucyate ||

Existen estos dos puruṣas en el mundo: el perecedero, kṣara, y también el imperecedero, akṣara; el kṣara son todos los seres; el inmutable en la cumbre, kūṭastha, es llamado el akṣara.^✦

uttamaḥ puruṣas tv anyaḥ paramātmety udāhṛtaḥ | yo lokatrayam āviśya bibharty avyaya īśvaraḥ ||

Pero otro es el puruṣa supremo, declarado como el paramātman, el cual, penetrando en los tres mundos, [los] sostiene como el Señor imperecedero.

yasmāt kṣaram atīto 'ham akṣarād api cottamaḥ | ato 'smi loke vede ca prathitaḥ puruṣottamaḥ ||

Por cuanto Yo he trascendido el kṣara y soy superior incluso al akṣara, por eso soy célebre en el mundo y en el Veda como el puruṣottama.

yo mām evam asaṃmūḍho jānāti puruṣottamam | sa sarvavid bhajati māṃ sarvabhāvena bhārata ||

Quien así, libre de ofuscación, Me conoce como el puruṣottama, ese, conocedor de todo, Me rinde devoción con todo su ser, ¡oh Bhārata!

iti guhyatamaṃ śāstram idam uktaṃ mayānagha | etad buddhvā buddhimān syāt kṛtakṛtyaś ca bhārata ||

Así ha sido enunciado por Mí este śāstra, el más secreto de todos, ¡oh impecable!; habiendo despertado a esto, uno llega a ser dotado de intelecto despierto y habiendo cumplido su deber, ¡oh Bhārata!