Tzavaat ha-Rivash · Sección 123

שלשה ספרים נפתחים בר"ה. צדיקים גמורים הם שכל דיבורם הם בדברי קדושה בתפלה ובתורה ליחד הדיבור בעולם המחשבה שכל תפלה וד"ת צריך להאמין שמיחד בוודאי עולם הדיבור בעולם המחשבה אם הוא בכוונה. ואע"פ שמתפלל ואין נותנים לו בקשתו מה שהוא מתפלל עכ"ז באיתערותא דלתתא שהוא מיחד עולם הדיבור עם עולם המחשבה. בזה הוא גורם למעלה. ע"כ אלו ב"א שכל כוונתם ליחד עולם הדיבור עם עולם המחשבה הם צדיקים גמורים.

«Tres libros se abren en Rosh Hashaná». Los justos completos son aquellos cuyo habla toda es en palabras de santidad, en oración y en Torá, para unificar el habla en el mundo del pensamiento; pues en toda oración y palabra de Torá hay que creer que ciertamente unifica el mundo del habla con el mundo del pensamiento, si es con intención. Y aunque ore y no le den su petición, lo que ora, aun así, en el despertar desde abajo (itaruta de-letata), que unifica el mundo del habla con el mundo del pensamiento, con esto causa [efecto] arriba. Por lo tanto, estas personas cuya intención toda es unificar el mundo del habla con el mundo del pensamiento son justos completos.^✦

וזשרז"ל אין עומדים להתפלל אלא מתוך כובד הראש ר"ל כשמתפלל בכוונה אז הקב"ה מתפאר בעולם הדיבור ובא התפארות בכל העולמות ונופל עליו ג"כ התפארות. ויזהר שלא יבטל מהדביקות שלא לחשוב בהתפארות שלו איך הוא מתפלל בכוונה גדולה:

Y esto es lo que dijeron nuestros Sabios, de bendita memoria: «No se pone uno a orar sino desde la gravedad de la cabeza», es decir, cuando ora con intención, entonces el Santo, bendito sea, se glorifica en el mundo del habla, y viene la gloria a todos los mundos, y cae también sobre él gloria. Y cuídese de no apartarse de la adhesión pensando en su gloria, en cómo ora con gran intención.

בינונים הם אותם שבתפלתם מכוונים גם לזה שיעשה הקב"ה בקשתם מה שהם צריכין צרכי עוה"ז. הם תלוים ועומדים עד יוה"כ ר"ל עולם המחשבה נקרא יו"כ ר"ל תלוי ועומד עד המחשבה ר"ל אחרי כוונתם. אם כוונתם לש"ש בבקשת צרכי עוה"ז בכדי שיהיו פנוים לעבודתו ית'. אזי גם הם נכתבים לחיים כי בכוונתם נתייחדו עולם הדיבור בעולם המחשבה.

Los intermedios son aquellos que en su oración se concentran también en que el Santo, bendito sea, cumpla su petición, lo que necesitan de las necesidades de este mundo. Estos «quedan suspendidos hasta Yom Kipur», es decir, el mundo del pensamiento se llama Yom Kipur; es decir, [están] suspendidos hasta el pensamiento, es decir, según su intención. Si su intención es por el Cielo al pedir las necesidades de este mundo, para estar libres para Su servicio, bendito sea, entonces también ellos son inscritos para la vida, pues con su intención se unificaron el mundo del habla con el mundo del pensamiento.

וג' ספרים רצונו לומר דיבורים:

Y «tres libros» quiere decir: palabras (diburim).