Tzavaat ha-Rivash · Sección 101

בשם הרב מ"מ דק"ק מעזריטש:

En nombre del rabino M. M., de la santa comunidad de Mezritch:^✦

בשעת הזיווג צריך להיות אין. וזהו רבה גרש זבובים שאפילו כזבוב לא החשיב א"ע.

En el momento de la unión [conyugal] hay que ser nada (ayin). Y esto es «Rabá espantó moscas»: que ni siquiera como una mosca se estimó a sí mismo.

[יחשוב שהוא רק ככלי כמו אומן שמכה בפטיש על האבן בחשקו ולאו היא תאות הפטיש שיכה על האבן דאם כן נפרד הוא מהאומן כך הוא כמו שמשפיע קדימת השכל בכלים.

[Piense que él es solo como un instrumento, como un artesano que golpea con el martillo sobre la piedra con su anhelo, y no es el deseo del martillo golpear sobre la piedra, pues si así fuera estaría separado del artesano; así es, como quien infunde la precedencia del intelecto en los instrumentos.^✦

כך הוא יעשה וכל אבריו הם רק כלים שהוא צריך לאכול ואי אפשר כי אם על ידי אבריו ולא יאכל לשם תאותו ולא יאהב שום דבר רק ה' ומצוותיו.

Así hará él: todos sus miembros son solo instrumentos, [pues] necesita comer y no es posible sino por medio de sus miembros; y no comerá por su deseo ni amará cosa alguna salvo al Eterno y Sus preceptos.

וכך צריך הזיווג לקיום הדור ואי אפשר כי אם על ידי זיווג זכר ונקבה. ועכשיו שהוא והיא רק ככלים לא יזווג לשם תאותו ולא יאהב שום דבר רק ה' ומצותיו. ויאהוב את אשתו כמו שאוהב את התפילין בלבד רק שהם מצות ד'.

Y así [también] la unión es necesaria para la continuidad de la generación, y no es posible sino mediante la unión de varón y hembra. Y ahora que él y ella son solo como instrumentos, no se unirá por su deseo ni amará cosa alguna salvo al Eterno y Sus preceptos. Y amará a su esposa como ama los tefilín, únicamente porque son preceptos del Eterno.

ולא יהרהר אחרי' כי הוא רק כמשל אחד נוסע ליום השוק וא"א ליסע רק עם הסוס וכי בשביל זה יאהב את הסוס יש שטות גדול מזה כך בעוה"ז צריך לאדם אשה בשביל עבודת הבורא לזכות לעוה"ב ואם יניח עסקיו ויהרהר אחרי' יש שטות גדול מזה וימאס אותה.

Y no cavilará en otra [mujer], porque esto es solo como una parábola: uno viaja al día de mercado y no puede viajar sino con el caballo; ¿acaso por eso amará al caballo? ¿Hay necedad mayor que esta? Así, en este mundo el hombre necesita una mujer para el servicio del Creador, para merecer el mundo venidero; y si deja sus asuntos y cavila en otra, ¿hay necedad mayor que esta? Y que la deteste [a esa otra].^✦

כי אם רואה אשה נאה יחשוב הלא הלובן הוא מזרע האב והאודם הוא מזרע האם דם עכור שהם סרוחים ומאוסים ואם יניח' אצל המאכל ימאס המאכל.

Pues si ve una mujer hermosa, piense: ¿acaso lo blanco no proviene de la simiente del padre y lo rojo de la simiente de la madre, sangre turbia, que son hediondos y repugnantes? Y si se los coloca junto a la comida, la comida se vuelve repugnante.

רק הנאות שזרע האב נמשך מאבא עילאה עולם האהבה וזרע האם נמשך מאימא עילאה עולם היראה וזה היופי שלה מוטב לדבק באהבת ויראת הבורא ב"ה.

Solo que lo placentero es que la simiente del padre se extrae de Abba superior, el mundo del amor, y la simiente de la madre se extrae de Imá superior, el mundo del temor; y esa es su belleza. Mejor es adherirse al amor y al temor del Creador, bendito sea.^✦

וכשנמאס בעיניו העבירה ההיא נמאסים בעיניו כל העבירות כי מכחה נוצר אדם והאדם יש בו שס"ה גידים מרומזי' על שס"ה מצות ל"ת ונתבטלו כל השס"ה ל"ת.

Y cuando esa transgresión se le vuelve repugnante a sus ojos, se le vuelven repugnantes todas las transgresiones, pues por su fuerza fue formado el hombre; y el hombre tiene 365 tendones, aludidos en los 365 preceptos negativos, y quedan anulados todos los 365 negativos.

וגם ריב"ש ע"ה אמר מפני מה יש לעבירה הזו תאוה גדולה כי מכחה נולד אדם. והאדם יש לו תענוג מסתמא מאכילתו ושאר דבריו. וכל התענוגים הם מטיפה ההוא א"כ הוא דבוק הכל לקטנות ומוטב שידבק א"ע בהקב"ה:

Y también el Rivash, la paz sea con él, dijo: ¿por qué esta transgresión tiene un deseo tan grande? Porque por su fuerza nace el hombre. Y el hombre, presumiblemente, tiene placer de su comer y de sus demás cosas. Y todos los placeres provienen de aquella gota. Siendo así, todo él está adherido al estado de pequeñez (katnut), y es mejor que se adhiera a sí mismo al Santo, bendito sea.