Libro 20 · Yao yue

堯曰：「諮！爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」周有大賚，善人是富。「雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。」謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。

Yao dijo: «¡Ah! Tú, Shun: el orden del Cielo recae sobre tu persona; mantén con sinceridad el centro. Si los cuatro mares caen en la penuria, el emolumento del Cielo se acabará para siempre.» Shun lo transmitió también a Yu. [Alguien] dijo: «Yo, Lü, el pequeño, me atrevo a emplear un toro negro y me atrevo a declarar ante el augusto Soberano de lo alto: al culpable no me atrevo a perdonarlo; los servidores del Soberano no se ocultan: el examen está en el corazón del Soberano. Si yo mismo tengo culpa, que no [recaiga] sobre las diez mil regiones; si las diez mil regiones tienen culpa, la culpa está en mi persona.» Zhou tuvo grandes dádivas, y los buenos se enriquecieron. «Aunque haya parientes cercanos, no valen lo que los humanos. Si el pueblo llano tiene faltas, [la culpa] está en mí, un solo hombre.» [Se] cuidaron pesas y medidas, se examinaron leyes y normas, se restauraron los cargos abandonados, y el gobierno de los cuatro rumbos se puso en marcha. Se restablecieron los Estados extinguidos, se continuaron los linajes interrumpidos, se promovió a los hombres retirados, y el pueblo de todo bajo el Cielo les entregó su corazón. Lo que se tuvo por importante: el pueblo, los alimentos, el duelo, los sacrificios. Con generosidad se ganaba a la multitud; con fidelidad a la palabra el pueblo confiaba; con diligencia se lograban obras; con imparcialidad había alegría.^✦

子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。」

Zizhang preguntó a Confucio: «¿Qué hace falta para poder dedicarse al gobierno?» El Maestro dijo: «Honrar las cinco bellezas y apartar los cuatro males: así se puede dedicar uno al gobierno.» Zizhang dijo: «¿Qué son las cinco bellezas?» El Maestro dijo: «El hombre noble es benéfico sin gastar, hace trabajar sin provocar resentimiento, desea sin ser codicioso, es sereno sin ser arrogante, es imponente sin ser feroz.» Zizhang dijo: «¿Qué es ser benéfico sin gastar?» El Maestro dijo: «Beneficiar al pueblo a partir de lo que ya le es provechoso, ¿no es ser benéfico sin gastar? Elegir lo que puede ser trabajado y hacérselo trabajar, ¿quién se resentirá? Desear la humanidad y obtener la humanidad, ¿cómo va a ser codicia? El hombre noble, sin distinguir entre pocos y muchos, entre pequeños y grandes, no se atreve a la negligencia: ¿no es esto ser sereno sin ser arrogante? El hombre noble ordena sus vestiduras y su tocado y da dignidad a su mirada; solemne, quien lo ve lo respeta con temor: ¿no es esto ser imponente sin ser feroz?» Zizhang dijo: «¿Qué son los cuatro males?» El Maestro dijo: «Matar sin haber instruido se llama crueldad; exigir resultados sin haber advertido se llama violencia; dar órdenes con negligencia y fijar plazos estrictos se llama perjuicio; y, al dar a los hombres lo que es suyo, ser mezquino en el desembolso se llama conducta de intendente.»^✦

孔子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」

Confucio dijo: «Quien no conoce el mandato no puede ser hombre noble; quien no conoce los ritos no puede afirmarse; quien no conoce las palabras no puede conocer a los hombres.»^✦