Libro 15 · Wei Ling Gong
衛靈公第十五
衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。
El duque Ling de Wei preguntó a Confucio por las formaciones de combate. Confucio respondió: «De los asuntos de los vasos rituales algo he oído; de los asuntos militares, no he aprendido.» Al día siguiente partió.✦
陳 aquí se lee zhèn («formación de tropas»), no como el Estado de Chen.
俎豆: vasos rituales de los sacrificios.
在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
En Chen se les acabó el grano; los que lo acompañaban estaban enfermos y no podían levantarse. Zilu, airado, fue a verlo y dijo: «¿También el hombre noble pasa penurias?» El Maestro dijo: «El hombre noble soporta con firmeza la penuria; el hombre mezquino, ante la penuria, se desborda.»
子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」
El Maestro dijo: «Ci, ¿me tomas por alguien que aprende mucho y lo retiene?» Respondió: «Sí, ¿no es así?» Dijo: «No; yo lo atravieso todo con una sola [cosa].»
子曰：「無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。」
El Maestro dijo: «Quien gobernó sin actuar, ¿no fue Shun? ¿Qué hizo? Se mantuvo reverente, vuelto rectamente hacia el sur, y nada más.»✦
無為, «no actuar»; estar vuelto hacia el sur era la postura del soberano.
子張問行，子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參於前也；在輿則見其倚于衡也，夫然後行。」子張書諸紳。
Zizhang preguntó cómo conducirse. El Maestro dijo: «Si tus palabras son leales y fieles, y tus actos sólidos y reverentes, aun en las tierras de los bárbaros te conducirás bien; si tus palabras no son leales ni fieles y tus actos no son sólidos ni reverentes, ¿te conducirás bien aun en tu aldea? De pie, verás eso delante de ti; en el carro, lo verás apoyado en el yugo: solo entonces te conducirás bien.» Zizhang lo escribió en su faja.
子曰：「直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」
El Maestro dijo: «¡Qué recto es el cronista Yu! Cuando el Estado tiene el Camino, [es recto] como una flecha; cuando no tiene el Camino, [es recto] como una flecha. ¡Qué hombre noble es Qu Boyu! Cuando el Estado tiene el Camino, sirve; cuando no lo tiene, puede enrollarlo y guardarlo en el seno.»✦
史魚: «Yu, el cronista».
子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。」
El Maestro dijo: «A quien se puede hablar y no se le habla, se pierde a la persona; a quien no se puede hablar y se le habla, se pierden las palabras. Quien sabe ni pierde personas ni pierde palabras.»
子曰：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」
El Maestro dijo: «Los letrados de propósito firme y los humanos no buscan vivir a costa de dañar la humanidad; hay quienes sacrifican su vida para realizar la humanidad.»
子貢問為仁，子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
Zigong preguntó cómo practicar la humanidad. El Maestro dijo: «El artesano que quiere hacer bien su obra debe primero afilar sus herramientas. Al residir en un Estado, sirve al más valioso de sus grandes oficiales y hazte amigo del más humano de sus letrados.»
顏淵問為邦，子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」
Yan Yuan preguntó cómo gobernar un Estado. El Maestro dijo: «Seguir el calendario de Xia, montar el carro de Yin, llevar el gorro de Zhou, y en música, el Shao y el Wu; proscribir los aires de Zheng y alejar a los aduladores. Los aires de Zheng son licenciosos; los aduladores, peligrosos.»✦
Xia, Yin y Zhou son las tres dinastías antiguas; el Shao 韶 y el Wu 舞 son piezas de música ritual.
子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也。」
El Maestro dijo: «¡Se acabó! No he visto a nadie que ame la virtud como ama la belleza.»✦
色, literalmente «aspecto, color»: la belleza física.
子曰：「臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。」
El Maestro dijo: «Zang Wenzhong, ¿no sería uno que usurpa su cargo? Conocía la valía de Liuxia Hui y no lo puso a su lado.»
子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」
El Maestro dijo: «Exigirse mucho a uno mismo y poco a los demás: así se mantiene lejos el resentimiento.»
子曰：「不曰『如之何、如之何』者，吾末如之何也已矣。」
El Maestro dijo: «Al que no dice “¿qué hacer? ¿qué hacer?”, yo tampoco sé qué hacer con él.»
子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
El Maestro dijo: «Convivir todo el día sin que las palabras alcancen lo justo, y gustar de ejercitar astucias menudas: ¡qué difícil!»
子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
El Maestro dijo: «El hombre noble toma lo justo como sustancia, lo practica con los ritos, lo expresa con modestia y lo completa con la fidelidad a la palabra. ¡Eso es un hombre noble!»
子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
El Maestro dijo: «El hombre noble se aflige de su incapacidad; no se aflige de que no lo conozcan.»
子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」
El Maestro dijo: «El hombre noble lamenta que, al terminar su vida, su nombre no sea elogiado.»
子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
El Maestro dijo: «El hombre noble se exige a sí mismo; el hombre mezquino exige a los demás.»
子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」
El Maestro dijo: «El hombre noble es digno y no contiende; es sociable y no forma camarillas.»
子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
El Maestro dijo: «El hombre noble no promueve a alguien por sus palabras, ni desecha unas palabras por quien las dice.»
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
Zigong preguntó: «¿Hay una sola palabra que se pueda practicar durante toda la vida?» El Maestro dijo: «¡Será la reciprocidad! Lo que no deseas para ti, no lo impongas a otros.»✦
Shu 恕, «la reciprocidad».
子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」
El Maestro dijo: «En cuanto a los hombres, ¿a quién he censurado, a quién he elogiado? Si he elogiado a alguien, es que lo he puesto a prueba. Este pueblo es aquel con el que las Tres Dinastías siguieron el camino recto.»✦
Las Tres Dinastías (三代) son, tradicionalmente, Xia, Shang (Yin) y Zhou.
子曰：「吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！」
El Maestro dijo: «Aún alcancé a ver en los escribas los espacios dejados en blanco, y a quien tenía un caballo prestarlo a otros para montarlo; hoy, ¡ya no!»✦
Pasaje de sentido discutido; literalmente: «los textos omitidos de los escribas; quien tenía caballo, se lo prestaba a otro para que lo montara».
子曰：「巧言亂德，小不忍，則亂大謀。」
El Maestro dijo: «Las palabras hábiles trastornan la virtud; no soportar lo pequeño trastorna los grandes planes.»
子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」
El Maestro dijo: «Si todos lo odian, examínalo; si todos lo aprecian, examínalo.»
子曰：「人能弘道，非道弘人。」
El Maestro dijo: «El hombre puede engrandecer el Camino; el Camino no engrandece al hombre.»
子曰：「吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。」
El Maestro dijo: «Una vez pasé todo el día sin comer y toda la noche sin dormir para pensar; no sirvió de nada; más vale aprender.»
子曰：「君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」
El Maestro dijo: «El hombre noble busca el Camino, no el alimento. Al labrar la tierra, el hambre está en ello; al estudiar, el sueldo está en ello. El hombre noble se preocupa por el Camino, no se preocupa por la pobreza.»
子曰：「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬；知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。」
El Maestro dijo: «Si el saber alcanza, pero la humanidad no sabe conservar, aunque lo obtenga, sin duda lo perderá; si el saber alcanza y la humanidad conserva, pero no gobierna con gravedad, el pueblo no lo respeta; si el saber alcanza, la humanidad conserva y gobierna con gravedad, pero mueve al pueblo sin los ritos, aún no es bueno.»
子曰：「君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。」
El Maestro dijo: «Al hombre noble no se le puede juzgar por cosas pequeñas, pero se le puede confiar lo grande; al hombre mezquino no se le puede confiar lo grande, pero sí se le puede juzgar por cosas pequeñas.»
子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」
El Maestro dijo: «Para el pueblo, la humanidad es más [necesaria] que el agua y el fuego. Al agua y al fuego, he visto a quienes los pisaron y murieron; no he visto a nadie que muriera pisando la humanidad.»
子曰：「事君，敬其事而後其食。」
El Maestro dijo: «Al servir al príncipe, toma en serio el servicio y deja para después el sueldo.»
師冕見，及階，子曰：「階也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」師冕出。子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然，固相師之道也。」
El maestro de música Mian vino a verlo; al llegar a los escalones, el Maestro dijo: «Escalones.» Al llegar a la estera, el Maestro dijo: «Estera.» Cuando todos estuvieron sentados, el Maestro le informó: «Fulano está aquí, fulano está aquí.» Mian salió. Zizhang preguntó: «¿Ese es el modo de hablar con un maestro de música?» El Maestro dijo: «Sí; ese es, ciertamente, el modo de asistir a un maestro de música.»✦
師 («maestro») designa aquí a un músico; el texto no dice que fuera ciego.
Fuente del texto original: Texto chino: transcripción del proyecto chinese-poetry, licencia MIT (© sus colaboradores). El texto del Lunyu es de dominio público.