Libro 12 · Yan Yuan

顏淵問仁，子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」

Yan Yuan preguntó por la humanidad. El Maestro dijo: «Vencerse a sí mismo y volver a los ritos es la humanidad. Si un solo día uno se vence a sí mismo y vuelve a los ritos, todo bajo el Cielo se vuelve a la humanidad. Practicar la humanidad procede de uno mismo; ¿acaso procede de los demás?» Yan Yuan dijo: «Permítame preguntar su detalle.» El Maestro dijo: «Lo contrario a los ritos, no lo mires; lo contrario a los ritos, no lo escuches; lo contrario a los ritos, no lo digas; lo contrario a los ritos, no lo hagas.» Yan Yuan dijo: «Aunque Hui no sea ágil, permítame poner en práctica estas palabras.»^✦

仲弓問仁，子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」

Zhonggong preguntó por la humanidad. El Maestro dijo: «Al salir por la puerta, [compórtate] como si vieras a un huésped ilustre; al emplear al pueblo, como si oficiaras un gran sacrificio. Lo que no deseas para ti, no lo impongas a otros. [Así] en el Estado no habrá resentimiento, y en la familia tampoco habrá resentimiento.» Zhonggong dijo: «Aunque Yong no sea ágil, permítame poner en práctica estas palabras.»^✦

司馬牛問仁，子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」

Sima Niu preguntó por la humanidad. El Maestro dijo: «El humano es reacio a hablar.» [Sima Niu] dijo: «Siendo reacio a hablar, ¿ya se le llama humano?» El Maestro dijo: «Practicarlo es difícil; al hablar de ello, ¿cómo no ser reacio?»

司馬牛問君子，子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」

Sima Niu preguntó por el hombre noble. El Maestro dijo: «El hombre noble no se inquieta ni teme.» [Sima Niu] dijo: «No inquietarse ni temer, ¿es eso lo que se llama un hombre noble?» El Maestro dijo: «Si al examinarse por dentro no halla falta, ¿de qué se inquietaría, de qué temería?»

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」

Sima Niu, afligido, dijo: «Todos tienen hermanos; solo yo no tengo.» Zixia dijo: «Shang ha oído: la vida y la muerte tienen su destino; la riqueza y la nobleza dependen del Cielo. El hombre noble es respetuoso y no falla, y con los demás es reverente y cortés: dentro de los cuatro mares todos son hermanos. ¿Por qué se afligiría el hombre noble de no tener hermanos?»^✦

子張問明，子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。」

Zizhang preguntó por la clarividencia. El Maestro dijo: «La calumnia que va empapando y la acusación que hiere la piel: si ante alguien no prosperan, puede llamársele clarividente. Si la calumnia que va empapando y la acusación que hiere la piel no prosperan ante alguien, puede llamársele de visión lejana.»^✦

子貢問政，子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

Zigong preguntó por el gobierno. El Maestro dijo: «Alimento suficiente, armas suficientes, y que el pueblo confíe en él.» Zigong dijo: «Si por fuerza hubiera que prescindir de uno, ¿de estos tres, a cuál primero?» Dijo: «A las armas.» Zigong dijo: «Si por fuerza hubiera que prescindir de uno, ¿de estos dos, a cuál primero?» Dijo: «Al alimento. Desde antiguo todos mueren; sin la confianza del pueblo, [el Estado] no se sostiene.»

棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。」

Ji Zicheng dijo: «El hombre noble es solo sustancia; ¿para qué la cultura?» Zigong dijo: «¡Lástima, cómo el señor habla del hombre noble! Cuatro caballos no alcanzan a la lengua. La cultura es como la sustancia, la sustancia es como la cultura. La piel curtida de tigre y de leopardo es como la piel curtida de perro y de oveja.»^✦

哀公問於有若曰：「年飢，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」

El duque Ai preguntó a You Ruo: «El año es de hambruna y los recursos no bastan; ¿qué hacer?» You Ruo respondió: «¿Por qué no [aplicar] la décima?» [El duque] dijo: «Con dos [décimas] aún no me basta; ¿cómo iba a bastarme la décima?» Respondió: «Si el pueblo llano tiene suficiente, ¿con quién estará el príncipe en insuficiencia? Si el pueblo llano no tiene suficiente, ¿con quién estará el príncipe en suficiencia?»^✦

子張問崇德辨惑，子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之慾其生，惡之慾其死；既欲其生又欲其死，是惑也。『誠不以富，亦只以異。』」

Zizhang preguntó cómo acrecentar la virtud y discernir la confusión. El Maestro dijo: «Dar primacía a la lealtad y a la fidelidad a la palabra, y volverse hacia lo justo: eso es acrecentar la virtud. Al que se ama se desea que viva; al que se odia se desea que muera; desear que viva y a la vez desear que muera es confusión. “En verdad no es por la riqueza; solo es por lo diferente.”»^✦

齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？」

El duque Jing de Qi preguntó a Confucio por el gobierno. Confucio respondió: «Que el príncipe sea príncipe, el ministro sea ministro, el padre sea padre, el hijo sea hijo.» El duque dijo: «¡Excelente! De veras, si el príncipe no es príncipe, el ministro no es ministro, el padre no es padre y el hijo no es hijo, aunque hubiera grano, ¿podría yo comerlo?»

子曰：「片言可以折獄者，其由也與？」子路無宿諾。

El Maestro dijo: «Quien con media palabra puede resolver un pleito, ¿será You?» Zilu no dejaba pasar la noche sobre una promesa.

子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。」

El Maestro dijo: «Al oír pleitos, yo soy como cualquiera. Lo que sí: ¡haría que no los hubiera!»

子張問政，子曰：「居之無倦，行之以忠。」

Zizhang preguntó por el gobierno. El Maestro dijo: «Permanece en el cargo sin cansancio; actúa con lealtad.»^✦

子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」

El Maestro dijo: «Quien estudia ampliamente la cultura y se contiene con los ritos, también podrá no desviarse.»

子曰：「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」

El Maestro dijo: «El hombre noble favorece lo hermoso de los demás y no favorece lo malo; el hombre mezquino hace lo contrario.»^✦

季康子問政於孔子，孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」

Ji Kangzi preguntó a Confucio por el gobierno. Confucio respondió: «Gobernar es rectificar. Si usted conduce con rectitud, ¿quién se atreverá a no ser recto?»^✦

季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」

Ji Kangzi, preocupado por los ladrones, preguntó a Confucio. Confucio respondió: «Si usted mismo no tuviera deseos, aunque los premiara no robarían.»

季康子問政於孔子曰：「如殺無道以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」

Ji Kangzi preguntó a Confucio por el gobierno: «Si matara a los que no siguen el Camino para acercarme a los que lo siguen, ¿qué tal?» Confucio respondió: «Usted gobierna: ¿para qué matar? Si usted desea el bien, el pueblo será bueno. La virtud del hombre noble es el viento; la del hombre mezquino, la hierba. Sobre la hierba, el viento: ella se inclina sin falta.»

子張問：「士何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉爾所謂達者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」

Zizhang preguntó: «¿Cómo ha de ser un letrado para poder llamarse eminente?» El Maestro dijo: «¿Qué es eso que tú llamas eminente?» Zizhang respondió: «En el Estado ha de tener renombre; en la familia ha de tener renombre.» El Maestro dijo: «Eso es renombre, no eminencia. El eminente es de natural recto y ama lo justo, examina las palabras y observa los semblantes, y piensa en ponerse por debajo de los demás. En el Estado será eminente; en la familia será eminente. El de renombre toma el aspecto de la humanidad, pero su conducta lo contradice, y se instala en ello sin dudar. En el Estado tendrá renombre; en la familia tendrá renombre.»^✦

樊遲從遊於舞雩之下，曰：「敢問崇德、修慝、辨惑。」子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？」

Fan Chi acompañaba [al Maestro] de paseo bajo el [altar del] Wuyu y dijo: «Me atrevo a preguntar cómo acrecentar la virtud, corregir lo oculto y discernir la confusión.» El Maestro dijo: «¡Buena pregunta! Poner primero el trabajo y después la ganancia, ¿no es acrecentar la virtud? Atacar el propio mal y no atacar el mal ajeno, ¿no es corregir lo oculto? Por la ira de una mañana olvidar la propia persona y comprometer a los suyos, ¿no es confusión?»^✦

樊遲問仁，子曰：「愛人。」問知，子曰：「知人。」樊遲未達，子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏，曰：「鄉也吾見於夫子而問知，子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」

Fan Chi preguntó por la humanidad. El Maestro dijo: «Amar a los hombres.» Preguntó por el saber. El Maestro dijo: «Conocer a los hombres.» Fan Chi no lo comprendió. El Maestro dijo: «Eleva a los rectos y ponlos por encima de los torcidos; así podrás hacer rectos a los torcidos.» Fan Chi se retiró y fue a ver a Zixia. Dijo: «Hace un rato vi al Maestro y le pregunté por el saber; el Maestro dijo: “Eleva a los rectos y ponlos por encima de los torcidos; así podrás hacer rectos a los torcidos.” ¿Qué quiere decir?» Zixia dijo: «¡Qué rico es ese dicho! Cuando Shun poseía el mundo, eligió entre la multitud y elevó a Gao Yao, y los que no eran humanos se alejaron. Cuando Tang poseía el mundo, eligió entre la multitud y elevó a Yi Yin, y los que no eran humanos se alejaron.»^✦

子貢問友，子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」

Zigong preguntó por la amistad. El Maestro dijo: «Aconséjale con lealtad y guíalo bien; si no es posible, detente; no te humilles.»

曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」

Zengzi dijo: «El hombre noble reúne a los amigos por la cultura, y con los amigos ayuda a la humanidad.»^✦